本书是本唐宋诗词的解析读本，是国学大家俞平伯研究唐宋词的专著。俞平伯以其在古典文学领域精深的造诣，对其所选的唐宋名家词作发表了精辟独到的见解，于热爱古典文学的广大读者而言，深有裨益，所谓“去古已远，引之使近。”经典的古人原词与俞先生所写的优美词释，交相辉映，堪称二绝。此外，编者根据词的意境配以插图，均为古人丹青，观之赏心悦目，读来怡人性情。

《不忆相逢 与君同梦》:俞平伯点评唐宋词(精装、彩图版)编辑推荐：词之兴起，自非偶然，词之发展，深而不广，词出诗外，雅俗并重。自本书问世以来，便因其精当的注释而得到学界广泛认同，成为诸多选本之翘楚，哺育了几代学人，也将词之菁华带入寻常百姓家。

    俞平伯，原名俞铭衡，字平伯。浙江德清人，现代著名诗人、作家、红学家。1919年毕业于北京大学。曾在清华大学、北京大学执教多年。1952年起任中国科学院哲学社会科学部（现中国社会科学院）文学研究所一级研究员。主要作品：《冬夜》《古槐书屋间》《燕知草》《杂拌儿》。

目录前言敦煌曲子词（八首）李白  （二首）韩翃  （一首）柳氏  （一首）张志和（一首）韦应物（一首）刘禹锡（五首）白居易（三首）温庭筠（九首）韩偓  （一首）皇甫松（五首）韦庄  （七首）薛昭蕴（二首）张泌  （二首）李存勖（二首）牛希济（一首）欧阳炯（四首）顾夐  （一首）李珣  （五首）孙光宪（三首）冯延巳（九首）李璟  （二首）李煜（十二首）范仲淹（二首）张先  （二首）晏殊  （二首）柳永  （三首）宋祁  （一首）欧阳修（六首）王安石（一首）晏几道（四首）苏轼（十九首）李之仪（一首）黄庭坚（一首）秦观  （八首）贺铸  （四首）周邦彦（九首）陈克  （一首）李清照（十三首）蔡伸  （一首）曹组  （二首）朱淑真（三首）无名氏（一首）叶梦得（二首）朱敦儒（二首）陈与义（一首）曹勋  （二首）张孝祥（二首）韩元吉（一首） 陆游  （三首）范成大（二首）杨万里（一首）王质  （一首）辛弃疾（十七首）程垓  （一首）陈亮  （一首）俞国宝（一首）姜夔  （九首）吕胜己（一首）戴复古（一首）卢炳  （一首）史达祖（二首）高观国（一首）李从周（一首）刘克庄（四首）萧泰来（一首）吴文英（七首）张林  （一首）曾揆  （一首）陈经国（一首）周密  （二首）刘辰翁（二首）蒋捷  （一首）王沂孙（二首）张炎  （三首）汪元量（二首）

    菩萨蛮[1]枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现[2]，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头[3]。    [1]这篇叠用许多人世断不可能的事作为比喻，和汉乐府《上邪》相似。但那诗山盟海誓是直说；这里反说，虽发尽千般愿，毕竟负了心，却是不曾说破。    [2]“参、辰”，两星名。参（所今切），参宿在西方；辰，心宿在东方。天体上距离约一百八十度。出没不相值，亦叫“参、商”。辰为商(殷商)星，见《左传》昭公元年。参、辰本不能并见，况在白昼。    [3]纵然具备上边所说各项条件，盟誓可以罢休，却仍不能休，还要等待三更时看见日头。一意分作两层，加重之辞。浣溪沙五里竿头[1]风欲平。长风[2]举棹觉船行。柔舻不施停却棹，是船行。满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行[3]。    [1]“竿头”或校作“滩头”。“五里”疑为“五两”之误。五两，鸡毛制，占风具。郭璞《江赋》：“觇五两之动静。”如不改字，解释为船行五里，风忽小了，亦通。    [2]“长风”似与上文“风欲平”矛盾，故或校作“张帆”。但张帆即无须举棹，这里恐是倒句。追叙风未平、未转顺风时的状况。逆风划船，走得很慢，所以说“觉船行”。“举棹”正和“停却棹”对，反起下文不摇船，顺风挂帆，船走快了，所以说“是船行”。两语相承，用“觉”“是”两字分点，似复非复。    [3]梁元帝《早发龙巢》：“不疑行舫动，唯看远树来。”望江南天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。鹊踏枝[1]叵耐[2]灵鹊[3]多语[4]，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语[5]。比拟[6]好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。    [1]《鹊踏枝》为《蝶恋花》之异名。这和后来的《蝶恋花》，句法亦颇不同，故仍其原题。    [2]“叵”是“可”的反文，不可也；读为“不可”的合音。“叵耐”，不可耐。犹俗语说“叵测”，不可测。    [3]《淮南子•氾论训》高注：“乾鹄，鹊也，人将有来客，忧喜之征则鸣。”《开元天宝遗事》：“时人之家闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”近代也还有这种迷信的说法。参看下宋欧阳修《玉楼春》注[5]。[4]原作“满语”，“满”字疑是“”之形误，欺瞒。或校作“谩”。“”与“满”较近。[5]不要和他说话，即不要听他的话。[6]“比拟”，准备。    别仙子[1]此时模样，算来是秋天月。无一事，堪惆怅，须圆阙[2]。穿窗牖，人寂静，满面蟾光如雪。照泪痕何似，两眉双结。晓楼钟动，执纤手，看看[3]别。移银烛，偎身泣，声哽噎。家私事，频付嘱，上马临行说。长思忆，莫负少年时节[4]。    [1]全篇从男子方面，追忆离别，描写对方。开首借月比人，即以月的圆缺来说明人事的变迁；以后用月影穿窗照见美人，实写临别情景，直贯篇终。    [2]人本和月一样的圆满，所以说无一事堪惆怅，只是月有圆缺，人有离合，未免可惜，即是可惆怅。圆阙并列，却重在“阙”。“须圆阙”，须有圆缺，定有圆缺的意思，惟口气较软。须犹应也，必也，见张相《诗词曲语辞汇释》卷一。    [3]“看看”，转眼，估量时间之辞，见《诗词曲语辞汇释》卷六。[4]这是总结上文的种种的叮咛嘱咐，语在虚实之间。    南歌子二首[1]斜影珠帘立[2]，情事共谁亲？分明面上指痕新？罗带同心谁绾[3]？甚人踏裰裙[4]？蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆垂泪忆何君？分明殿前直说，莫沉吟。自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新[5]。罗带同心自绾。被蛮儿[6]踏裰裙。蝉鬓珠帘乱[7]，金钗旧股分[8]。红妆垂泪哭郎君。信是南山松柏，无心恋别人。    [1]设为男女两方相互问答。这是民歌的一种形式，源流都很长远。词的初起，有多样不同的风格。此二首有意校字。第二首“哭郎君”以下原在另一首上，盖是错简，今校改。    [2]影，原作，将“ ”搬在左边，即影字的俗写。人的影子映着珠帘。或将“影”改为“倚”，未是。    [3]“同心”，结子的一种式样，表示恩爱。    [4]裰，补也，文义不合，当是错字。或引唐窦梁宾《喜卢郎及第》：“小玉惊人踏破裙”句校作“破”。“破”可作语助用，当轻读。    [5]说面上的指痕是自己梦中弄上的。    [6]“蛮”校改字，原作“  ”，误。“蛮儿”，小儿。李贺《马诗》：“吾闻果下马，羁策任蛮儿。”    [7]即用原第一问“斜影珠帘立，情事共谁亲”，回答第五问“蝉鬓因何乱”，章法整中有散。    [8]金钗是早年丢掉的，或从前别君时所分，所以说“旧股分”。    抛毬乐珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他[1]。子细思量着，淡薄知闻解好么[2]？    [1]白描写法，口气神情非常宛转，不像一般的七言诗句，别具一种风格。“他”音拖。    [2]“知闻”在唐诗中，或作名词用，或作动词用，详见《诗词曲语辞汇释》卷五。这里当是名词，作朋友、相知解。若释为过从结交，当动词用，就和下文“解”字相犯，一句中有了两个云谓语反而费解。“淡薄知闻”是一个词组。和张书所引“琴里知闻”“酒知闻”相像。这句如翻成现代语，大略是：薄幸的相知懂得人好心么？是承上“少年公子负恩多”，说出这首词的本意。