人间词话:(经典详解版)大师先生的意境说美学,此书必读!
定 价:35 元
丛书名:天一图书
- 作者:王国维
- 出版时间:2015/10/1
- ISBN:9787511356345
- 出 版 社:中国华侨出版社
- 中图法分类:I207.23
- 页码:272
- 纸张:胶版纸
- 版次:1
- 开本:16开
王国维提出境界说,认为第一重境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,第二重境界是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,第三重境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”不仅词的境界是如此,文学境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今来,评价文章好坏的标准各种各样。学贯中西的王国维提出从“境界、真情、词句”角度评判文章好坏——以境界取胜的文章千古流传,以真情动人的文章经久不衰,以词句取胜的文章也深受欢迎。
经典语句:
●人生之成大事业大学问者,必经过三种境界。
第一种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 ;
第二种境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 ;
第三种境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
●有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
●诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。 入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
●大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。
●以我观物,故物皆着我之色彩。
●自是思量渠不成,人间总被思量误。
●四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。
●有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。
晚清状元张謇*得意弟子融汇中西的惊世之作!梁启超、徐志摩、穆旦、金庸倾心推崇的经典!●集编、校、释、评于一体,赏读、收藏于一书●《人间词话》其论点可作为词学、美学的根据,影响很是深远,是晚清以来很有影响力的著作。●《人间词话》是这个世界上*美的,也是*可以让人的心灵有各种不同情感的共鸣。而,王国维先生在这方面有着自己独特的造诣。在本书中,可以读到很多经典的理解方式!延伸阅读: ※福尔摩斯探案全集:(套装共3册) 权威完整修订全译本,教育部语文新课标必读推荐丛书!※近代十一位国学大师讲国史(吕思勉、王国维、张荫麟、鲁迅等引领我们学习中国很多“思想力”的千年历史。)※ 你是我输不起的明天:(畅销经典)激励千万青年的励志散文以自己喜欢的方式过一生 不忘初心,方得始终 孤独是生命的礼物.!
王国维(1877 -1927年),初名国桢,字静安、伯隅,号礼堂、观堂、永观,谥忠悫。浙江省嘉兴市海宁人。中国近现代享有国际声誉的学者。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,其中最享有声誉的作品是《人间词话》。
上卷 手定稿
词以境界为最上 / 002
理想与写实的差异是造境和写境 / 003
境界分有我之境和无我之境 / 005
无我之境优美,有我之境宏壮 / 007
写实与理想密不可分 / 009
喜怒哀乐也是境界 / 011
一字能点出全文的境界 / 013
境界的大小不关优劣 / 015
兴趣和神韵不如境界 / 018
李白的诗词以气象取胜 / 020
冯延巳词深美闳约 / 022
“一流词人”一句话能概括词品 / 024
李璟的妙句知解人不易得 / 027
词中三秀:句秀、骨秀和神秀 / 029
词至李煜而眼界始大 / 031
词人不失赤子之心 / 033
李后主是性情愈真之人 / 035
李后主之词以血书者也 / 037
冯延巳词开北宋一代风气 / 039
冯延巳词超过韦应物词 / 041
欧阳修词胜过冯延巳词 / 044
秦观学梅尧臣,欧阳修学冯延巳 / 046
“细雨湿流光”是咏春草绝调 / 048
《蝶恋花槛菊愁烟兰泣露》意境深致 / 050
冯延巳词有忧世意境 / 053
成大事业必经三种境界 / 056
欧阳修词豪放中有沉著 / 058
秦观词淡语有味 / 060
秦观词意境凄婉 / 062
秦观词的气象堪比古人 / 064
苏轼词和姜夔词有气象 / 066
词之雅郑在神不在貌 / 069
周邦彦词创意之才少 / 071
词忌用替代字 / 073
词用替代字不为工 / 075
周邦彦的《苏幕遮》得荷神理 / 077
苏轼和韵词胜原唱 / 079
咏物之词以苏轼的《水龙吟》最工 / 082
姜夔的写景之作终隔一层 / 084
隔与不隔有大区别 / 087
写情和写景之不隔 / 090
姜夔词有格调而无意境 / 092
仅辛弃疾与北宋词人不相上下 / 093
苏轼词旷达,辛弃疾词豪宕 / 096
苏轼词和辛弃疾词雅量高致 / 098
词分狂、狷、乡愿三等 / 100
辛弃疾的咏月词可谓神悟 / 102
周邦彦词旨趣放荡,史达祖词旨意贪婪 / 104
吴文英词也有写得出色的 / 106
以词中之句品评词人 / 108
可谓千古壮观的境界 / 110
纳兰容若词有真切的性情 / 113
写词未必易于作诗 / 114
一切文体始盛终衰 / 117
诗词有题而诗词亡 / 119
大家之作情真理深撼人心 / 122
写诗词应遵循的原则 / 124
是否隶事是裁断诗人高下的重要依据 / 126
王国维眼中的文体尊卑 / 130
“出入说”是创造境界的重要途径 / 132
轻视外物与重视外物并举 / 134
抒发真情的词就不会是淫词、鄙词、游词 / 136
《天净沙》得了唐人的绝句妙境 / 138
人各有所能有所不能 / 140
下卷 未刊手稿
姜夔词仅有两句我最喜欢 / 144
叠韵和双声在词的使用方面有技巧 / 146
是否成为羔雁之具为诗词升降的关键 / 148
应制词抒发的不是真情 / 150
南宋词大多失之肤浅 / 152
王国维填词不喜作长调 / 154
沈昕的《蝶恋花》胜南宋词 / 156
作词力争第一义 / 158
戏曲以布局为主,诗词须伫兴而成 / 161
北宋名家以贺铸为最次 / 163
易学者则难工,难学者则易工 / 165
欢愉之辞难工,愁苦之言易巧 / 167
文学上的习惯扼杀了许多天才 / 168
诗比词要境阔,词比诗要言长 / 170
境界是词之根本 / 172
可借古人之境界为我之境界 / 174
一切景语皆情语 / 176
孔子也引用他人诗句 / 178
词家多以景寓情 / 179
格高千古的伫兴之作不能以常词论 / 181
辛弃疾的《贺新郎》语语有境界 / 184
辛弃疾词和韩玉词开北曲四声通押之祖 / 186
“莫雨潇潇郎不归”疑非白居易所作 / 188
纳兰容若为清朝“词坛三杰”之首 / 190
《词源》像不知牲牢之外别有甘鲜 / 192
张炎词只在字句上着功夫 / 194
词家时代之说盛于清初 / 196
生香真色与彩花的差异 / 199
《衍波词》中的佳作比得上贺铸词 / 201
学人之词,朱孝臧为极则 / 203
宋徵舆词和谭献词寄兴深微 / 205
《鹜翁词》中最精妙的词是冯延巳词 / 207
一流词作皆是兴到之作 / 209
王国维反对贺裳论史达祖词的观点 / 211
元好问说陈师道的苦思是白费精神 / 213
北宋词有句,南宋以后词无句 / 215
周密词和张炎词枯槁 / 217
“自怜诗酒瘦”等语非警句 / 219
文天祥词风骨高有境界 / 220
《长命女》不减夏竦《喜迁莺》的词风 / 223
北宋词不妨疏远 / 225
致语是词和曲之间的一种文体 / 226
顾梧芳刻《尊前集》,自为之引 / 229
朱彝尊贬《草堂诗余》而推《绝妙好词》 / 232
王国维辨《古今词话》 / 234
政治家之言与诗人之言不同 / 236
宋人的小说多不足信 / 238
能写有句有篇的词仅仅几个人而已 / 240
词宁失之倡优而不失之俗子 / 242
如此优美的句子只有欧阳修写得出来 / 244
艳词可作而万不可作儇薄语 / 246
词人对一草一木亦须有忠实之意 / 248
“沧浪”“凤兮”开楚辞体格 / 249
词集与诗集都有风格偏向 / 252
古人论词都有其失 / 254
东坡之旷在神,白石之旷在貌 / 256
词尤重内美 / 258
诗人视一切外物为游戏之材料 / 260
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上卷 手定稿
成大事业必经三种境界
【原文】
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”①此第二境也;“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”②此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
【注释】
①“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”:出自柳永的《蝶恋花伫倚危楼风细细》。此处,王国维将此词作者误作欧阳修的。
②“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”:出自辛弃疾的《青玉案元夕》。此处,王国维引文将“蓦然回首”误作“回头蓦见”,将“却在”误作“正在”。
【译文】
自古至今,能够成就大事业、成为大学问家的人,无不要经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,这是第一种境界;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是第二种境界;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,这是第三种境界。这些话不是大词人是说不出来的。但从这层意义上去解释诗词,恐怕晏殊、欧阳修(应为柳永)、辛弃疾等人是不会答应的。
【评析】
在这一则,王国维提出了人生成功的“三种境界”,因此只要度过王国维这段品论的人,印象都会非常深刻。
立足成就大事业、大学问的高度来建立“三种境界”说,其实是层次非常明确的。晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”讲确立高远目标的重要性,因为只有在“高楼”才能“望尽天涯路”;柳永的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”将在追求理想过程中需要一种持之以恒的执着品格;辛弃疾的“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”讲实现目标的最终境界。三种境界其实分别说明理想的确立、追求和实现3个阶段。这三个阶段呈递进之势。
当然,王国维明白自己是断章取义,是姑妄言之,所以他说自己的解释未必是引词作者所持的本义。但是,他同时也认为,能够给人以联想和阐释空间的词句不是一般词人所能写出的,唯有“大词人”才能写出在具体意象中涵盖更为广阔内涵的词句。这样看来,王国维是在为自己联想的合理性作说明。
【参阅作品】
凤栖梧
(宋)柳永
伫立危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
【注释】
①凤栖梧:原为唐教坊曲,又名《鹊踏枝》。
②危楼:高楼。
③黯黯:迷蒙不明。
④拟把:打算。疏狂:粗疏狂放,不合时宜。
⑤对酒当歌:典出曹操的《短歌行》。当:此处是对的意思。
⑥强:勉强。强乐:强颜欢笑。
⑦衣带渐宽:指人逐渐消瘦。
【鉴赏提示】
这是一首充满悲情的怀人词。上片写作者登高望远,离愁油然而生,句句充满愁意。下片写主人公为消释离愁,决意痛饮狂歌“拟把疏狂图一醉”,但是强颜为欢,终觉“无味”,从“拟把”到“无味”,笔势开阖动荡,颇具波澜。词眼是最后两句,以健笔写柔情,自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴,表现了主人公的坚毅性格与执着的态度,词境也因此得以升华。后来,王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界”,被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,也是因此这一点。我们在阅读和学习此词时,不妨在此处深入体味一下。
欧阳修词豪放中有沉著
【原文】
永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”“直须看尽洛城花,始与东风容易别”,①于豪放之中有沉著②之致,所以尤高。
【注释】
①“人间自是有情痴,此恨不关风与月”与“直须看尽洛城花,始与东风容易别”:出自北宋词人欧阳修的《玉楼春尊前拟把归期说》。王国维在引文中将“人生”误作“人间”,将“始共春风”误作“始与东风”。
②沉著:即沉着,指从容不迫,深沉而不轻浮。
【译文】
欧阳修的《玉楼春尊前拟把归期说》中“人生自是有情痴,此恨不关风与月”“直须看尽洛城花,始共春风容易别”等词句,在豪放中有沉着的意趣,所以其意境更加高深。
【评析】
一般说来,豪放的意趣与沉着的情致本来存在着一种现象上的矛盾,是非常难以融合在一起的,但在欧阳修的笔下却十分圆融地共存着。仅凭这一点,欧阳修写词就高人一筹,就能称得上大词人。在《人间词话》中,有不少大词人,王国维是既推崇又毫不客气指出不足的,但欧阳修是个例外——王国维对欧阳修是一味地赞赏,没提欧阳修的任何不足之处。言语之间不难看出,欧阳修的创作艺术对于王国维词学思想的形成应该产生过重要影响。
“人间自是有情痴,此恨不关风与月”写离情与风月的关系,“直须看尽洛城花,始与东风容易别”两句写看花与离春的关系。这些文学意象在古代诗词中极为常见的,很多人写都不可避免地落入俗套之中,但欧阳修却能从中翻出新意。王国维认为,欧阳修将情痴与风月断然判为两种东西,就是对于传统语境和文学意象的一种颠覆——因为诗人、词人素多抱怨风月误人,遂将满怀痴情归诸风月的诱导,而欧阳修认为情痴乃是人生与生俱来,与风月本无关系,这种看法与当时的主流看到大相径庭。
欧阳修将情痴的自然天生不加掩饰地表现出来,具有一种包揽的豪趣,“不关”二字尤见其情。不过,欧阳修的这种分离情痴与风月的关系,其实将情痴的形状表达得更为沉着,尤其是当这种情痴的内涵指向离别时,沉痛之情也就更为深沉而内敛,因为已经没有外在的风月可以分担这一份情感。
“直须看尽洛城花,始与东风容易别”两句写看花的豪情,是从文字表象就可以感受到的。“看尽”“始共”带有前提性的说明,更将豪放之意彰显得淋漓尽致。不过,这种看花的豪情乃是离春、离城、离人的前奏,豪情终究要纳入到离情之中。因此,王国维认为“豪放之中有沉著之致”,确是把握了欧阳修的抒情艺术特点。当然,豪放与沉着兼具并不等于两者平分,重点是落在沉着上的,“豪放”只是“沉着”的外在表象而已。如此一来,这一评论也可回归到王国维“深美闳约”的理论宗旨中去。
【参阅作品】
朝中措
(宋)欧阳修
平山阑槛倚晴空①,山色有无中。手种堂前垂柳,别来②几度春风。文章太守③,挥毫万字④,一饮千钟②。行乐直须⑥年少,尊⑦前看取衰翁⑧。
【注释】
①平山:平山堂,在扬州西北蜀岗上,为欧阳修建,欧阳修曾经在堂前种柳。
②别来:分别以来。欧阳修曾离开扬州8年,此次是重游。
③文章太守:欧阳修当年知扬州府时,以文章名冠天下,故自称“文章太守”。
④挥毫万字:作者当年曾在平山堂挥笔赋 作文多达万字。
⑤钟:钟此处通盅。千钟:饮酒千杯。
⑥直须:应当。
⑦尊:尊通“樽”,酒杯。
⑧衰翁:词人自称。此时,欧阳修已50多岁。
【鉴赏提示】
嘉祐元年(1056年),欧阳修的朋友刘敞出守扬州,欧阳修作此词送给他。欧阳修曾知扬州,此词借酬赠友人之机,追忆自己扬州的生活,塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。词人回想当年自己在扬州造堂种柳的情况,抒发沉浮宦海、人生易老的感慨。下片写刘敞的豪气,最终归到自己。欧阳修词突破了唐朝、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法,为后来苏轼一派豪放词开了先路。欧阳修政治逆境中达观豪迈、笑对人生的风范,与苏东坡非常相似。而这正是其意境深远,深得王国维所喜爱、所好评的重要原因之一。