服饰，诞生在文明的源头。它的出现，标志着文明的开始。
\\t可以说，服饰，就是文明的一个LOGO。
\\t各个文明的碰撞、冲突、融合，推动了服饰的进化，促进了衣冠的聚会、色彩的狂欢。
\\t服饰史是一种存在，它又不仅仅只是一种存在。它又是一部变化史，一部流动的传承史。各种变异，各种改革，在它的腹心深处喧响。那里，交错着不同的空间与时间，上演着不同类型的“战争与和平”、不同形式的悲愁与喜悦。
\\t从远古到清末，服饰曲折地表达着人类；它以一种外在的形式，表达着民族的内在精神，表达着文化的内在层次。
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第一章  原始服饰的追求
\\t把骨头磨成针
\\t红，从2万年前涓涓而来
\\t葛的风头
\\t彩陶上的抓髻娃娃
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\\t第二章  神秘而盛美的夏商周服饰
\\t妇好的首饰
\\t带钩的荣光
\\t绨，是一个骗局
\\t流行的指标
\\t周朝的奇装异服
\\t悲伤的凶服
\\t生虱子的军服
\\t树上的剑
\\t“头衣”那点事儿  
\\t怎样管理色彩  
\\t身上的玉
\\t“君子死，冠不免”
\\t战国的内衣
\\t让人愤怒的袜子
\\t裸国穿什么
\\t穿衣服的规矩
\\t鞋从何来
\\t深衣：古代的连衣裙
\\t衣服是干啥用的
\\t从敌国引进胡服
\\t丝是树上生的吗
\\t脱不下来的衣服
\\t原始涂色笔
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\\t第三章  惊世服饰现秦汉
\\t国色里的名堂
\\t兵马俑的发型
\\t火柴盒大的素纱禅衣
\\t青铜钱包的奥秘
\\t簪子“猛于虎”
\\t惊人的金缕玉衣
\\t帻是什么
\\t一簪一珥，一生一世
\\t古代的三角裤
\\t眉有多少种
\\t窃取蚕的机密
\\t汉朝的开裆裤
\\t梳头的学问
\\t穿在身上的“美德”
\\t肩上的云朵
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\\t第四章  穿在身上的魏晋风度
\\t用锦缎拉车
\\t野藤甲，纸铠甲
\\t“治丝”是什么
\\t洛神穿什么
\\t薛夜来与晓霞妆
\\t美丽的男人
\\t马钧改革织机
\\t五石散带动飘逸之风
\\t不戴假发，就是违法
\\t走到日本的木鞋子
\\t《女史箴图》的头面风光
\\t“贱服”成时尚
\\t孝文帝一怒为服饰
\\t茹茹公主的帽子
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\\t第五章  隋唐五代，衣冠风流
\\t“衣服令”横空出世
\\t画错服饰是大事吗
\\t半裸的菩萨
\\t额间的花瓣
\\t地宫中的绝世之美
\\t裘皮是“服妖”
\\t脚上风光
\\t眉中乾坤
\\t唐朝的“红粉女郎”
\\t簪花有多美
\\t面短而肥，裙阔而肥
\\t妃子穿男装
\\t粉妆里的国家尊严
\\t开衩的袍子
\\t历时最长的病态美
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\\t第六章  宋辽金元的别样风华
\\t用霞帔进行暗算
\\t戴11枚戒指的陈国公主
\\t大墓中的一对玉梳  
\\t膝裤中有“匕首”
\\t《清明上河图》中的衫
\\t宋朝的白兔商标
\\t入侵的服饰
\\t神奇的缂丝
\\t遍地“质孙服”
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\\t第七章  繁丽的明清服饰
\\t等级森严的美
\\t锦衣卫特务的制服
\\t胡闹皇帝引领时装界
\\t冯保的红袍
\\t凄楚的凤冠
\\t地宫里复活的锦绣
\\t云锦天上来
\\t稀罕的花翎
\\t旗袍“统一”全国
\\t只为一块小“补子”
\\t多少年可制一件龙袍
\\t剥鱼皮做衣服
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葛的风头
\\t皇帝时代，有个大臣，名叫伯余，很爱动脑筋。
\\t伯余在闲暇时，喜欢摆弄麻线。他一边搓线，一边思考着线的用途。在不断的思考中、实验中，他将线编织到了一起，形成了一块布。
\\t他很开心，把这块布按照自己的身材缝成了一件衣服。这样一来，他就成了史前时代的时尚人物，引领了潮流。时人向他看齐，跟着他学，也去如此制衣。就这样，人类最早的布——葛布，流行了。
\\t葛布，来自于葛。那么，葛是什么呢？
\\t葛是一种植物。它的生长速度很慢，但很有韧性；它喜欢潮湿温暖的山间，叶大而有藤，攀援其他植物生长，开着紫色的小花，非常美丽。起先，原始人没有注意到它可以用于制衣，只是挖掘它的根茎吃。他们看到藤条很结实后，又用藤条来捆绑东西。
\\t有一次，他们入山打猎，收获不菲。为了便于把猎物带回山洞，他们用葛藤把猎物捆绑起来，扛在肩上兴冲冲地回去了。回到了山洞，他们又累又饿，为了快点儿填饱肚子，不把藤条打开就把猎物给煮了。
\\t不一会儿，扑鼻的香味飘过来。他们把藤条扒拉到一边，狼吞虎咽地吃起来。
\\t他们一会儿砸吧砸吧嘴大口喝汤，一会儿抓着骨头大啃，很快就将肉都吃光了。就在他们想把残羹也都吞掉时，忽然发现煮熟的藤条已经稀巴烂，漂散着丝丝缕缕的纤维。
\\t他们很好奇，围在一起议论纷纷。有人建议用它搓成绳子，有人建议用它编成网捕鸟、捞鱼。
\\t他们便把以前扔掉的藤条都捡回来，再次煮烂分离，搓成绳子、织成网。
\\t这个发明，让他们非常高兴。他们围着火堆又唱又跳，直到天亮还处在兴奋当中。
\\t受到网的启发，他们又琢磨着，何不把它纺成线呢？
\\t于是，他们又把葛防成粗线，然后，加工成片，制成了衣服，穿在身上。这种衣服比以往的树叶衣、兽皮衣，都舒服。它不像树叶衣那样容易坏，也不像兽皮衣那样不透气。它很适合夏季穿，既结实，又透气。
\\t采集葛藤相对要容易些，但制作葛布衣却很繁琐。他们要先把葛藤捣碎，提取纤维，再织成布，再制成衣。这显得很麻烦，所以，他们并没有大量制葛布衣。
\\t至5000多年前，仰韶人很偏爱葛布。他们将葛布的经度，调整到每平方厘米约10根，纬度26～28根。他们还发明出新奇的纺织法，用扭绞和环绕的方式，织出回纹、条纹、暗花，精美得令今人都不止赞叹。
\\t原始时代，很多部落都是相对独立地生活在密林中，彼此接触很少，文化交流几乎不存在。所以，当仰韶人追求葛布衣时，其他地方的人甚至还不知道什么是葛布。
\\t皇帝的大臣——伯余，智慧超群，善于思考。他也发现了葛藤可以用于制衣，他便以身试“衣”，这才使葛布更广大地盛行起来。
\\t葛布衣，开辟了服饰文化的第一道大门。
\\t它的出现，提高了以花草树木为原始衣物的技术含量。
\\t不仅如此，在逐渐的发展中，它还融入了更多的人文因素。
\\t周朝时，平民以鲜嫩的葛叶为食，权贵以葛藤制成衣物。周朝以后，为了确保采葛、制葛、织葛的质量，还设立了专门的官员。仅是《诗经》中，有关葛的种植和纺织，就有40多条，记载十分细致。
\\t汉朝时，云南人发明了腰机，使纺织技术得到更大的改善。
\\t这种原始的织机，也叫“踞织机”，是指坐在地上纺织。女子们常常坐在冰凉的地上纺织，身体受到很大伤害，导致许多人生病。
\\t后来，有人发明了“足蹬机”，这才使人不再受沁凉之苦。她们只要站在足蹬机上，固定住腰身，脚踩经轴纺织就可以了。
\\t这样一来，葛布衣迎来了黄金时代。这也是服饰史上的一个高峰。
\\t只是，葛藤生长的速度太慢了，供不应求。另外，它的加工难度也大。因此，到了唐宋时，葛布有些落后了。在丝、麻、裘等面前，它显得很“土气”了。
\\t葛布“沦落”变成了稀松平常之物，不再那么光鲜了。只有一些偏僻的南方深山，还在留恋着它。
\\t甚至古人在获得官职时，还以“释葛”来命名，意思是脱掉了葛衣，穿上更柔软的衣物。
\\t明清时，葛越来越深地隐入到历史背后去了。无论北方，还是南方，都遗忘了它，棉花被推到了尊崇的位置上，代替了它。
\\t扩展阅读
\\t蓑衣，取材于树皮纤维和草叶等。它是树皮衣的延展，是树皮衣进化的结果。古人在劳作中，不断接触植物，积累了大量知识，既丰富了植物学，也丰富了服饰史。
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\\t流行的指标
\\t齐桓公喜欢紫色，所以，也喜欢穿紫色衣服。他这一穿，便穿出了流行趋势，没几个月，民间便都穿起了紫衣。这在通讯不发达的古代，流行速度之快，让人瞠目结舌。
\\t这样一来，紫色布匹的价格直线飙升，1匹紫色面料，比5匹其他面料还贵。齐桓公察觉到这个问题，他担心无法调控经济，便问管仲该怎么办。
\\t管仲告诉齐桓公，办法很简单，只要齐桓公不穿紫色衣服就可以了；另外，齐桓公可以对侍从说，自己讨厌紫色染料的味道，这样的花，侍从就不会再准备紫色衣服了。
\\t齐桓公无奈，只好脱下紫色衣服，把它扔到一边去了。官员们见状，以为紫色落伍，也开始不穿紫色衣服了。
\\t几乎在一天的时间内，都城就没有人再穿紫色衣服了。没几天，紫色面料的价格降了下来，恢复了正常的经济流通。
\\t古代服饰的流行，往往都与政治有关，但凡等级高的人带头穿什么，下面就会有人效仿。就这样，一传十十传百地流行下来，导致全国的百姓都跟着效仿。
\\t就齐桓公“恶紫”之事来说，紫色好看与否并不重要，重要的是，国君喜欢什么，国君的好恶，才是时尚的标杆，才是服饰走向的标志。这其实是一种心理因素在作怪。而这种可以影响服饰史的因素，自服饰史诞生之日起，就一直存在，迄今仍未消失。
\\t在邾国，国君特别喜欢佩戴长帽带，他身边的侍从见了，也争相效仿。之后，民间也开始模仿。在短短的时间内，帽带的价格就开始上涨了，邹君不禁忧虑起来。
\\t他接受了旁人的建议，将长帽带剪短了，在全民面前做了个表率。不久，面见的长帽带之风就消除了，问题迎刃而解了。
\\t可见，哪一种服饰的流行，并不在于它是否美丽，也不在于传统的沿袭，而在于领袖的思想变化，以及民众的趋从心理。
\\t楚灵王是一个有特殊审美观的人。他非常喜欢腰细的人，于是，从朝野到民间，从皇帝到普通百姓，一律都“省吃俭用”，每顿饭只吃几粒，甚至只吃些菜，根本不多吃稻谷。官员们一天只吃一顿饭，然后，在深呼吸后系上腰带。他们饿得有气无力，只有扶着墙才能勉强站起来。如此过了一年，朝臣和百姓的脸上，都呈现出深黑色，严重营养不良。当战争爆发后，由于士兵们没劲儿，以至于大败而归。
\\t国君作为政治权力的主宰，拥有至高无上的权力。他的服饰会带来模仿的风潮，这是古代服饰发展中的一种流行趋势，在服饰史上占据重要的地位。
\\t扩展阅读
\\t冰纨，是指一种纯净、美丽的丝织品；方空觳，是指有着方格花纹、纱薄如空的丝织品；吹絮纶，是指细致、轻柔似絮的丝织品。它们都是汉朝的符号性丝织物。
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