本书紧扣“道家治道”这一主题，依循其历史发展顺序，不仅梳理了“道家治道”产生、发展、沿革、转换的历史脉络，而且吸收现代政治学、管理学、心理学的观点对其进行了创造性的分析和提升。依据作者的体认，作者将“道家治道”的特点概括为如下几点：一、“尊道”、“顺道”的理性原则；二、“无为无事”的限权意识；三、“物各自任”的自主精神；四、“各得其正”的自由理念；第五，“物无贵贱”的平等诉求；第六，“俭啬养生”的防腐机制；第七，“常善救人”的宽容胸怀。
　　本书资料翔实，内容丰富，观点新颖，论证系统，多处分析独到、别开生面，对学界甚有助益。

自 序 
绪论 
一、道家治道的发展概况 
二、道家治道的理论基础 
三、道家治道的主要内容 
四、道家治道的主要特点 
五、国内外相关研究综述 
第一编道家治道的产生、形成及其初步践行 
第一章《老子》“无为而治，慈爱宽容”的治理模式 
一、绝仁弃义，绝巧弃利 
二、自然无为，万物自宾 
三、守朴去智，寡欲不争 
四、慈爱宽容，损余补阙 
第二章《黄帝四经》“抱道执度，刚柔相成”的治政方略 
一、抱道执度，天下可一 
二、刚柔相成，文武并用 
三、去私立公，节俭适欲 
第三章《管子》“专意知远”、“舍己以物”的决策之道 
一、道满天下，取则得福 
二、专意知远，遍知天下 
三、心治形全，天下则治 
四、舍己以物，因其能者 
第四章《庄子》“道通为一、在宥天下”的治国宗旨 
一、至仁无亲，利泽万世 
二、虚静无为，在宥天下 
三、共利、共给、不为私分 
四、恬淡无己，绝圣弃智 
第五章《吕氏春秋》贵因去私、以民为务的民本信条 
一、君道贵因，因则无敌 
二、各当其职，谦下纳言 
三、贵公去私，平得于公 
四、顺天行欲，民无不令 
五、以民为务，天下归之 
六、平适和谐，乐乃可成 
第六章道家治道的初步实践及其效应和得失 
一、汉初黄老之治的社会背景 
二、黄老治道的主要内容及其践行和功效 
三、黄老政治的消极影响及其教训 
第七章《淮南子》“循理举事”、“神化为贵”的安邦之策 
一、阴阳相错，万物乃成 
二、返性原心，适情辞余 
三、循理举事，各便其性 
四、抱德推诚，神化为贵 
五、恬淡和愉，内修其本 
第二编 道家治道的兼收综合与多元发展 
第八章《太平经》“共治成事”、“王治太平”的理想诉求 
一、三合相通，并力同心 
二、人命最重，因性任之 
三、俱化为善，共成一治 
四、事合天心，天地为和 
第九章王弼“崇本息末”、“唯道是用”的治国警言 
一、以无为本，崇本息末 
二、以道治国，唯道是用 
三、自相治理，不吾宰成 
四、恃威以使，为治之衰 
五、多智巧诈，奸伪益滋 
第十章郭象《庄子注》“任性当分”的治理目标 
一、自然为履，六经为迹 
二、仁义为迹，迹不足恃 
三、遵从自然，高于君命 
四、天性所受，各有本分 
五、各得自为，捐迹反一 
第十一章成玄英《庄子疏》“物各自治”的社会理想 
一、仁义礼智，用讫宜废 
二、尊卑如一，物任其性 
三、物各自治，天下清正 
第十二章道士杜光庭《道德真经广圣义》的安民之方 
一、遵道无为，立国之本 
二、修道任真，兼包诸行 
三、持守“三宝”，以彰道用 
第三编道家治道在上层的传播与践行 
第十三章 贞观君臣对道家治道的践行及其教训 
一、贞观君臣崇尚道家治道之缘由 
二、清静无为，偃武修文 
三、省费轻徭，宽刑简政 
四、抑情损欲，俭约去奢 
五、谦下纳谏，去诈守朴 
六、渐不克终，深贻教训 
第十四章唐玄宗对老子治道的研习与践行 
一、守道无为，治国不烦 
二、圣人之心，唯在化善 
三、去智守朴，谦退不矜 
四、人得其性，淳化有孚 
五、道德内充，常无贪取 
第十五章宋代君主对道学的尊崇与践行 
一、宋初君臣对道学的尊崇与研习 
二、宋初政坛的清静宽俭气象 
三、宋真宗对道家治道的践行 
第十六章：“发塞、除害”，“与时推移”的道学思想 
一、有无之变，未离乎道 
二、礼乐养神，大礼无文 
三、有无相须，有无并重 
四、道之自然，必恃人为 
五、岂以仁爱累其心者 
第+—Iz章道家治道在蒙元时期的止杀安民之功 
一、道家治道影响成吉思汗的历史背景 
二、丘处机力致太平的政治抱负 
三、丘处机对成吉思汗的规劝 
四、蒙元贵族对道家治道的遵从 
第十八章朱元璋对道家治道的研究与践履 
一、慎杀重民，去烦减重 
二、敦崇俭朴，裁省妄费 
三、与臣共济，虚己受言 
四、安养生息，宽仁恤民 
第十九章清世祖对老子治道的阐注与践履 
一、芟繁去讹，折以理衷 
二、无为无事，物莫能侵 
三、能容则公，临下以宽 
四、天与民归，举措善利 
五、恭己以治，不恃不宰 
第四编启蒙时期道家治道的新声 
第二十章王夫之对道家治道的阐衍及批判