三条回家之路=儒家承担+道家超脱+佛家放下是非成败转头空，重新开始度余生我们都已身心疲惫，却还没有找到回家之路安顿艺术之一——儒家的社会承担模式；安顿艺术之二——道家的道法自然模式；安顿艺术之三——佛家的乐在当下模式；安心诗儒家安顿功名，道家旨在静心。最是佛家难得，一轮皓月当空！

三条回家之路=儒家承担+道家超脱+佛家放下是非成败转头空，重新开始度余生我们都已身心疲惫，却还没有找到回家之路安顿艺术之一——儒家的社会承担模式；安顿艺术之二——道家的道法自然模式；安顿艺术之三——佛家的乐在当下模式； 安心诗儒家安顿功名，道家旨在静心。最是佛家难得，一轮皓月当空！

序一:  都在路上走，“国家”有几人?  /1
序二:  安顿，  就在此时此地此事此情上 /11
第一章   心安何处一一我们都漂泊得太久太久 /1
  一、  回家，  必须从认识痛苦开始 /3
  二、  人有三个家:  出家是为了回家 /12
  三、  望乡:  我们都流浪的太久太久 /19
  四、  太贪，  迷失了回家之路 /32
  五、  太真，  迷失了回家之路 /40
  六、  太痴，  迷失了回家之路 /49
  七、  中国传统文化的三条回家之路 /55
  八、  实现人生幸福的三条途径 /76
  九、  面对生活的三步走的回家之路 /79
第二章   儒家在做人上安顿一一做一个有情有义的人 /99
  一、  做一个仁爱的人 /101
  二、  做一个有礼有节的人 /105
  三、  做一个一诺干金的人 /108
  四、  做一个堂堂正正的人 /111
  五、  做一个有责任心的人 /114
  六、  做一个追求不止的人 /118
  七、  做一个敢于迎战的人 /122
  八、  做一个学而时习的人 /126
  九、  做一个重义轻利的人 /129
  十、  做一个有正义感的人 /131
第三章   佛家在心灵上安顿一一做一个快乐自由的人 /135
  一、  做一个心灵宽广的人 /137
  二、  做一个心灵自由的人 /143
    三、  做一个心灵解脱的人 /148 
四、  做一个心灵警觉的人 /157 
五、  做一个心灵超越的人 /163 
六、  做一个心灵利他的人 /166 
七、  做一个心灵流畅的人 /173 
八、  做一个心灵随意的人 /175 
九、  做一个心灵清醒的人 /178 
十、  做一个心灵和善的人 /182
第四章  道家在处事上安顿一一做一个与众不同的人 /185
    一、  学会按规律做事 /187 
二、  学会创造性做事 /191 
三、  学会差异化做事 /195 
四、  学会看透本质做事 /201 
五、  学会集中力量做事 /203
六、  学会“无为法”做事 /207
七、  学会变化中做事 /210 
八、  学会潇洒地做事 /213 
九、  学会用咸法做事 /217 
十、  学会理性思考做事 /220
十一、  学会打破常规做事 /223
第五章  迪心是智慧的终点一一做一个天人合一的人 /225
一、  人生真正要追求的是  \\\" 心通\\\"  /227
二、  心通九境才算实现心灵自由 /239 
三、  心通九境的类别与层次 /245
四、  归于“一”是所有大师的发现 /248
五、  自私进化的终点是追求大我 /254 
六、  做一个身心灵都平衡的人 /259 
七、  人生的本质就是追求超越 /267 
八、  如何使身心灵保持畅通 /270
九、  活在当下  亲证大我 /283
结束语 “回家”的结果一一从碎片人到整体人 /292
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对于大众来说，感官的陷阱无处不在、无时不在，色声香味触法都是陷阱。如果我们执着于感官，就会像诱饵是鱼儿的枷锁和囚笼一样，不能自拔。许多人一生都困于沉重的肉身里，被肉欲左右、牵引、占据，内在的灵性智慧无法升起，就这样随波逐流，风吹草就动，没有人生的定海神针，没有修习正道，生命总是处于风雨飘摇之中，人生总是在命运中错落。
再来看看精英层面的人，他们最大的枷锁就是观念的局限，思想的局限，观点就是囚笼，思想就是枷锁，他们一生的成就绝不会超过他们的观念和思想。
在所有的观念思想中，束缚他们最多的是相对的观念。他们虽然超越了低级的感官刺激，上升到了思维逻辑层次，但由于各种时空物事经历的严重局限，从而使他们认为世界万物的一切运动都是相对的运动。这种经验是他们从直观和逻辑推理出来的，中国传统文化的核心思维模式就是二元相对的辩证思维模式，我们思考一切问题都是做的相对思考，几千年来我们从没有怀疑过这一模式的局限性、低级性，我们都成了相对论的臣民，都被相对论奴役了而不自知。
人类几千年来的斗争、比拼、竞争，人类的一切人为的灾难，几乎都源于斗争二元思维。