“平阳戏剧圈”是元杂剧的四大戏剧圈之一。遗憾的是此前还没有人针对一个戏剧圈进行过全面系统的研究，而只对本课题的部分子题有过一些涉猎，或者在宏观研究时有过原则性的论列。我们很想抓住这次国家社科项目获批的机遇，全方位地考察研究“平阳戏剧圈”的戏剧版图、形成动因、创作和演出特色、戏剧文物遗存、地位及影响，弄清从宋金杂剧到元杂剧的嬗变过程，揭开“平阳戏剧圈”的庐山真面目，力求对“平阳戏剧圈”进行系统的描述、分析和理论概括。深感内疚的是，我们的工作极其有限，不敢奢谈填补文学史研究的空白；也不敢妄论纠正戏剧史个别传统观点的偏颇，更不敢诳云为山西文化建设从古代戏剧方面提供支撑，只是斗胆把这些不成熟的想法与尊贵的读者坦诚交流。

　　本书是国家社科基金项目元代“平阳戏剧圈”的综合考察与研究【07BZW038】的最终成果，面世之际，虽然极端忐忑，也得赧颜絮叨几句，聊遣羞惭情怀。
　　这一篇羞怯的序言，不是对拙作的概括介绍，也不是对艰辛的自我表白，只是与读者的一种交流。
　　初涉研究的过程中，流动激荡的思想，免不了在某个地方沉静如潭，把一个个不成熟的律动凝结为瞬间的闪烁。工作即将结束时，捡拾这些曾经遗落的闪烁，便成为交流的冲动。虽然明知自己才疏学浅，但是一贯崇信读者的真诚和宽容，于是也就由着性子口无遮拦了。
　　“平阳戏剧圈”是元杂剧的四大戏剧圈之一。遗憾的是此前还没有人针对一个戏剧圈进行过全面系统的研究，而只对本课题的部分子题有过一些涉猎，或者在宏观研究时有过原则性的论列。我们很想抓住这次国家社科项目获批的机遇，全方位地考察研究“平阳戏剧圈”的戏剧版图、形成动因、创作和演出特色、戏剧文物遗存、地位及影响，弄清从宋金杂剧到元杂剧的嬗变过程，揭开“平阳戏剧圈”的庐山真面目，力求对“平阳戏剧圈”进行系统的描述、分析和理论概括。深感内疚的是，我们的工作极其有限，不敢奢谈填补文学史研究的空白；也不敢妄论纠正戏剧史个别传统观点的偏颇，更不敢诳云为山西文化建设从古代戏剧方面提供支撑，只是斗胆把这些不成熟的想法与尊贵的读者坦诚交流。

　　姚玉光，男，汉族，山西洪洞人，1950年生。1982年1月毕业于山西师范学院，文学学士；1988年南京大学进修古代文学硕士课程结业，山西师范大学文学院教授，古代文学教研室主任，古代文学硕士点负责人，古代文学省级精品课程负责人，山西省教学名师。在《文学遗产》《文学评论》《中国典籍与文化》《红楼梦学刊》《明清小说研究》等发表论文百余篇，多篇被《中国社会科学文摘》、《中国古代近代文学研究》全文转载；主持国家社会科学基金项目《元代“平阳戏剧圈”的综合考察与研究》和多项山西省科研、教改项目；出版《黄花怜瘦影--李清照传》专著多部，其中《荆钗记评注》（合著）为第13届“中国图书奖”之一；主编、参编《中国文化概论》《中国古代文学作品选》等国家规划教材、普通高校教材多部。
　　
　　赵继红，1969年10月生。1991年毕业于山西师范大学中文系，获学士学位。2001年毕业陕西师范大学文学院，获硕士学位。2008年考入山西师范大学戏曲文物研究所，获博士学位。现为山西师范大学文学院副教授，硕士生导师，从事中国古代文学与文化研究。参与国家社科课题“'元代平阳戏剧圈'的综合考察与研究”，在《中华戏曲》《山西大学学报》等发表论文十余篇。
　　
　　高建旺，1974年10月生，山西临县人。2000年毕业于山西师范大学中文系，文学学士；2003年毕业于山西师范大学戏曲文物研究所，获硕士学位；2006年上海师范大学人文与传播学院博士研究生毕业，获博士学位，现为山西师范大学讲师。在《上海师范大学学报》《中华戏曲》等发表论文多篇，参与国家社科项目《元代“平阳戏剧圈”的综合考察与研究》。

序
第一章 戏剧版图
一 “平阳戏剧圈”的戏剧版图
二 “平阳戏剧圈”的厚重历史
三 “平阳戏剧圈”的作家厘定和时间跨度

第二章 社会学考察与研究
一 平阳政治与“戏剧圈”的关系
二 平阳经济与“戏剧圈”的关系
三 平阳民族关系与“戏剧圈”的关系

第三章 作家考察与研究
一 石君宝
二 郑光祖
三 李行道、孔文卿、狄君厚、于伯渊、赵公辅

第四章 创作考察与研究
一 创作题材的追求
二 创作的思想倾向
三 创作的艺术特征
四 创作的地位影响

第五章 文化考察与研究
一 儒学地位与“平阳戏剧圈”的关系
二 宗教格局与“平阳戏剧圈”的关系
三 民间风俗与“平阳戏剧圈”的关系
四 印刷出版与“平阳戏剧圈”的关系

第六章 文艺考察与研究
一 诸宫调对“平阳戏剧圈”的影响
二 元代散曲与“平阳戏剧圈”的关系

第七章 戏剧文物考察与方志描述
一 “平阳戏剧圈”的地下戏剧文物遗存
二 “平阳戏剧圈”的地上戏剧文物遗存
三 “平阳戏剧圈”地方志中的演戏描述
四 “平阳戏剧圈”文物遗存的价值和意义

主要参考书目
后记

　　长治自古乃兵家必争之地，素有“得上党可望得中原”之说。明嘉靖二年（1523年），潞城县小吏陈卿亡命家乡青羊山中，凭借太行险要，聚众起事，连陷辽、沁，明廷为之震恐。直到嘉靖七年1528年十月，官军10万合击青羊山，才将义军剿平。嘉靖八年（1529年）二月诏升潞州为府，赐府名为“潞安府”，赐县名为“长治县”，祈望长治久安之意不言而喻。
　　炎帝率部从陕西迁徙中原，向北发展，就活跃于上党一带。他“尝百谷，制耒耜，教民农耕”，完成了从渔猎到农耕、从游牧到定居这一人类历史上的伟大转折。他是传说中农业和医药的发明者，千百年来受到人民的尊崇和祭祀。相传他因品尝百草中毒身亡，安葬于今高平神农镇庄里村。高平、长治、长子交界处的羊头山，相传是炎帝尝百谷、教民耕的地方。山顶的神农庙、神农城遗址尚存。城下有神农泉、神农井和传说中神农氏耕耘过的五谷畦。除留存大量炎帝历史遗存外，羊头山还有北魏时期的石窟群。
　　《元和郡县志》云：“羊头山在县（长子县）东五十六里，后汉安帝时羌寇河东以任尚，为御史击破于羊头山，谓此也。神农城，后魏《风土记》日：‘神农城在羊头山上。山下有神农泉，即神农得嘉谷之所。”庄里村原名装殓村，因炎帝死后在这里装殓而得名，谐音“庄里”。每年农历四月初八为五谷庙庙会。逢会之日，人们敲锣打鼓，社首端着炎帝塑像到七村巡游，盛况空前。民间有“走扬州，下汉口，不如五谷庙里当社首”的谚语。炎帝陵在五谷庙东侧，炎帝陵碑现嵌于五谷庙上院东厢房之后墙中央，是“文化大革命”中守庙人出于保护目的将其垒人墙中的。碑高约95厘米，宽约65厘米。中间书“炎帝陵”三个大字，立碑时间为“明万历三十九年彀旦”。高平市神宵镇境内有炎帝文化古迹遗址40余处，如桥北、箭头、永录、伯方、贾村等地均有炎帝庙保存至今，形成了特有的炎帝文化景观。
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