《中国社会科学院马克思主义研究文集（第2辑）（2011）》是中国社会科学院实施马克思主义理论学科建设与理论研究工程的成果之一。为了更好地反映中国社会科学院马克思主义研究的最新成果，按照相关文件精神，由院马工程领导小组办公室主任、马克思主义研究院院长程恩富教授负责，院马工程领导小组办公室每年组织编撰《中国社会科学院马克思主义研究文集（第2辑）（2011）》收录本年度全院范围内专家学者最具代表性的、已发表或未发表的马克思主义研究文章。

　　以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央始终高度重视党的理论工作，重视全党对马克思主义理论的学习和研究工作。2004年1月，《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》下发，并决定实施马克思主义理论研究和建设工程。为贯彻落实党中央关于把中国社会科学院努力建设成为马克思主义坚强阵地、党和国家的思想库智囊团、哲学社会科学的最高殿堂的要求，中国社会科学院采取了一系列重要举措。2009年初决定把加强马克思主义理论学科建设与理论研究作为一项重要工作来抓，并成立中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究工作领导小组。小组成立后，一方面注重抓好马克思主义理论学科组织机构的建设，设立马克思主义理论类别的研究室和中心等；同时又注重马克思主义基础理论研究。
　　为了推进马克思主义基础理论研究，2011年，院马工程领导小组决定每年编辑出版《中国社会科学院马克思主义研究文集》，文集收录上一年度全院范围内马克思主义研究具有代表性的文章，借此集中反映中国社会科学院马克思主义研究的最新成果。

第一编 马克思主义中国化研究
马克思主义在中国的伟大胜利——纪念中国共产党成立90周年
毛泽东关于保持党和政权永不变质战略思想产生的渊源、发展脉络及相关思考——纪念中国共产党成立90周年
走中国特色社会主义文化发展道路
马克思主义文论中国形态化及其提问方式
马克思的政治经济学与中国经济实践
论马克思主义哲学的时代化
马克思主义哲学中国化的社会时空问题研究
马克思主义时代化的三大基本命题
马克思主义唯物史观在中国的传播与国史研究的初兴
马克思主义无神论的中国化历程
中国共产党与中国政治发展

第二编 马克思主义基本理论研究
马列主义是认识和改造世界的科学方法与指南
马克思主义生态观及其现实意义
马克思的意识形态批判与哲学变革
“亚细亚生产方式”的社会性质与中国文明起源的路径问题
马克思的历史规律观
在历史的深处展开未来的想象——社会形态理论与历史价值观
历史唯物主义和辩证法的统一——重估《资本论》的价值
关于剩余价值论的几个理论问题
通向《资本论》之路——MEGA2视野下马克思政治经济学批判路径研究
从行为实验看马克思主义经济学人本观的科学价值
马克思主义经典作家关于政党学说的基本思想

第三编 马克思主义与当代
今天俄罗斯人如何看待历史
苏共基层党组织建设的历史经验教训与启示
体制还是个人：对苏联解体之源的探讨——以马克思主义比较政治学视角
从社会主义基本制度和体制的界定分析苏联解体
古共“六大”与古巴经济模式的“更新”
变革中的社会主义四国——2010-2011年越南、古巴、老挝、朝鲜四国社会主义研究报告
马克思与吉登斯现代性思想比较
金融危机后西方思想理论界对社会民主主义的新认识

第四编 马克思主义学科建设
试论思想政治教育的目的、本质、原则和方法
马克思主义发展史学科若干重大问题研究
积极推动数量经济学理论研究建立马克思主义数理经济学
后记

　　在于学术史的撰写中，更不是存在于理论的推演探讨之中。马克思主义从来都是社会实践和斗争的产物，今天我们在发展中国形态化的马克思主义文论之时，要坚持其实事求是、批判精神、人民立场等核心价值。实事求是地面对当代文学、文化发展之现状和存在的新问题，以批评对话的方式，通过具有深沉的历史理性精神的思想和强大的穿透力的理论辨析，来显示马克思主义的理论超越性和优越性。所谓人民立场，即是以是否满足文化民生为出发点和衡量标准，以是否有利于我国社会主义核心价值观建构和增强我国文化软实力为出发点和衡量标准，来分析和评价当前各种文化、文艺现象。在阶级斗争趋于缓和，文化建设成为主要任务的今天，马克思主义的建设性，其致力于文化建设的精神维度应该凸显出来。
　　在当代文化产业、文化产品的生产和评价、流通和消费中，以及图像阅读，日常生活审美化等现象的研究中，马克思主义的批判精神、人民立场、超越精神具有巨大的理论透视力，比如日常生活审美化现象，在马克思主义看来，只能是有限肯定，因为这种审美化在一定程度上肯定了人的感性物欲的合理性，但更多的应是批判意识，即这种对物的追求，并非审美形式的构造，而是新的物的奴役，新的异化形式。马克思主义反对各种异化，主张人的解放。因此，从马克思主义的立场看当代中国的日常生活审美化的争论，就不能是如某些学者那样的肯定，而是应该更多地对其持一种批判性反思之、规范之的思想和学理态度，这种批判性反思和规范的态度，并非仅仅是出于对日常生活审美化生活方式所体现出的基于消费主义的资源耗竭，更多的是基于对人的解放、对人的精神自由的人文主义坚守。因此，我们认为，在思考和建构中国化、当代形态化的马克思主义文论时，如何在文化自觉、文化自信、文化自强的基础上，进一步思考能体现当代中国文化利益的美学自觉、美学自信、美学自强问题，亦非常重要的。
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