本书聚焦于斯皮瓦克思想中的被殖民者主体性建构问题，从文学、翻译、哲学、历史档案书写和人权话语五个方面探讨了斯皮瓦克研究这一问题的历史文化语境，分析了她作为来自第三世界的女性知识分子独特的立场方法，阐述了她独树一帜的理论贡献。

本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十七卷，也即《杜威全集》的最后一卷，收录了未曾被收录此前各卷的杜威作品。本卷为美国现代语言协会学术版本委员会认可文本。 悉尼·胡克（SideyHook）在本卷的导言《约翰·杜威思想的时代关切》(TheReleyanceofJohnDeweysThought)中指出：“当

本卷是《杜威晚期著作，1925—1953》第十一卷，收录了杜威在1935—1937年间的所有作品，包括论文、书评、杂文，他担任莫斯科审判指控列夫·托洛斯基罪行调查委员会主席时发表的声明，以及《自由主义与社会行动》（LiberalismandSocialAction）的权威版本，还有他在弗吉尼亚大学所作的佩基-巴伯系列演

本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十卷，它为人们提供了杜威的重要著作——《作为经验的艺术》(ArtasExperience)的一个权威版本。 《作为经验的艺术》是由约翰·杜威于1931年2月至5月在哈佛大学所作的威廉·詹姆斯讲座的基础上发展而来的。作为詹姆斯讲座的首讲者，杜威有机会系统地探讨一个他曾经被

本卷是《杜威晚期著作》（1925-1953）的第八卷，收录了论文、评论以及《我们如何思维：重述反思性思维对教育过程的关系》在1933年的权威版本。杜威撰写于1933年的其他作品都收入在第九卷中。本卷为美国现代语言协会学术版本委员会认可文本。 1933年，杜威扩充修订了1910年版的《我们如何思维》，特别是逻辑部分。他

本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第七卷。它提供了杜威和塔夫茨（JamesH.Tufts）于1932年撰写的《伦理学》(Ethics)一书的权威版本，为美国现代语言协会学术版本委员会认可版本。 亚伯拉罕?埃德尔（AbrahamEdel）和伊丽莎白?弗劳尔（ElizabethFlower）在他们的导言中指出

本卷为《杜威晚期著作（1925-1953）》第六卷。杜威在1931-1932两年间的著作，除他与詹姆斯?H?塔夫茨合著并收录于第七卷的《伦理学》之外，均收录于本卷中。本卷为现代语言协会学术版本委员会认可文本。 本卷收录的86篇文章大多反映出了1931和1932年大萧条造成的一系列经济、政治和社会危机对约翰?杜威和美国

《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）第五卷，收录了除《确定性的寻求》(TheQuestforCertainty)之外杜威撰写于1929—1930年间的所有作品。本卷为美国现代语言协会学术版本委员会认可文本。 在本书导言中，保罗·库尔茨（PaulKurtz）称杜威“正处于创造力和影响力的巅峰”。这一形容颇为贴切

《杜威全集·晚期著作》的第三卷，收录了杜威写于1927-1928年的所有文字，除了收录于《杜威晚期著作》第二卷中的《公众及其问题》(ThePublicandItsProblems)。 戴维·西多尔斯基（DavidSidorsky）在介绍的开头这样写道：“本卷所收的哲学论文、书评、社会科学领域的研究分析和政治评论反映了

催生美利坚合众国的第一伟人 他年幼失学，却凭借自身努力，成为哈佛、牛津的硕士及博士； 他是工人，是文人，是发明家，是学者，是政治家；更重要的是，在他的努力奔走、劳心劳力之下，美利坚合众国诞生了。 富兰克林是“美洲的完人”“现代文明之父”。 他出生在新英格兰的波士顿，由于家境贫寒，十岁时就进入印刷厂当学徒。 但