本书收录了民国著名才女，著名女作家萧红的众多文学作品，其中包括《生死场》在内的小说作品8篇，《失眠之夜》《夏夜》等散文作品22篇，以及部分诗歌作品。每篇作品都深受读者喜欢。

《江湖夜雨十年灯》是个人文集，分为五个部分。第一部分多情少年曾有梦，是少年生活的一些回忆，关乎故乡与梦想。第二部分洛阳亲友如相问，记录了一些亲友以及在北京生活的一些见闻与感受。第三部分腹有诗书气自华，写了一些对中文学科的看法，记录了笔者的中文课堂、老师以及诗意栖居的生活。第四部分问渠那得清如许，是观书有感，读书笔记，名

面对朱光潜（1897—1986）留给百年中国学术的深重背景，本书尝试以“文献—发生学”方法来系统透视《朱光潜全集》，这就亟需本书在予对象作编年史细读且在逻辑上给出整体还原之同时，尚需深入追问其1949年前后美学研究差别何以发生的直接心境动因——这就势必引出百年中国学术史暨知识分子心灵史的宏大背景，因为心忧天下的朱光潜的

1980年代新潮文论当属20世纪中国人文学术的厚重一页。本书所评述的诸位学人，如李泽厚、刘再复、鲁枢元等，皆是学界公认的新潮文论作者，既然他们曾或深或浅地影响了新时期思潮，其人其说也就不再是纯个体存在，而已转化为不无思想史意味的学案。 本书注重个体研究，着重通过对上述诸家诸说的逻辑解构及价值重估（微观），以迫近对该时

本书属文艺心理学。它探索性地用近、现代心理学方法，将文学的创作、接受及批评诸环节置于人类审美—文化心理水平，而逻辑地整合成既呈诗意性绵延、又不无分析哲学精微的心理美学专著。 本书诞生于1980年代文论新潮，不曾传染那时节所流行的生硬的“新名词爆炸”，也是其特点。若问中国文艺心理学在新时期的学科重建究竟走了多远，此书或

清华园，是20世纪上半叶中国人文学术的圣地，曾几何时，它荒芜了。故当本书依次函谒梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓、胡适、吴晗、闻一多、冯友兰、王瑶等有涉清华背景的三代巨子，这无异于“盗墓暨招魂”——即在发掘百年先哲埋于其间的睿智、傲骨、苦泪、悔悟的同时，又向21世纪中国学界疾呼“魂兮归来”，魂即“学统”。 本书由上海文化

历来论中国的诗词文，都标举唐宋以前的作品，唐诗、宋词自不必说。即文，也多以先秦、两汉及唐宋的作品为上。这种倾向自有其内在合理性，但是不能据此来排斥元明清的诗词文。事实上，中国的诗词文在元明清尽管没再出现象唐、宋及先秦两汉那样的大繁荣、大发展的高峰期，但确实还在延续和发展，并不时有作家和有影响的流派出现，留下了数量极为可

本书文字清新，感情丰沛，表达细腻，联想丰富，反映了作者的深沉文化内涵。如旅游纪事，既有散文留影，又有诗词抒情，不同体裁也有不同的表达。傅震的文稿，一是读书咏史，其中尤见寄托情怀，甚而有峥嵘之心；另一类是旅途见闻。但两方面均在追求浓厚的文化底蕴。其读书谈禅，论诗品画，都与文化分不开，对于文史、宗教、艺术、时事都有广泛的涉

中华文化行至宋代，呈现出恢弘而深邃的风貌，儒释道三家经过长期的相互影响和吸收，逐渐融合出新的文化成果，展现出了新的精神气质，有以儒学为主融合三教的“理学”，有以道教为主融合三教的全真道。这时的文学成果也受三教融合的影响，展现出独特的风貌.本书选择了范仲淹、

本书是罗安宪教授主编的“中华传统经典诵读文本”的汉代部分。本书由司马迁的《史·管晏列传》、《史记·屈原列传》、《史·太史公自序》、《报任安书》，陆贾的《道基》、《慎微》，贾谊的《过秦论》，董仲舒的《王道》、《仁义法》，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，班固的《西都赋》和《东都赋》组成，所选文章基本代表了汉代文章的很高水