古典研究的学术意义类似一种知识考古学，可借此洞察和预测人类文化历史发展的过去、现状以及未来的可能走向；但就其现实意义而言，这在一定程度上有助于我们了解古代先贤的思维方式，有助于我们反思既往人文化成的历史遗教，有助于我们克服只知今而不知昔所形成的狭隘观念，同时也有助于我们在保持与历史联系的同时，利用古代文学、艺术和哲学来

本书考察“当代中国生命美学”自1980年至今的孕育、诞生、生长、壮大为一个“崛起的美学新学派”的发展轨迹。基于客观事实，作者首先辨析了它的各种意义并规定了它在本书中的基本意义，即以潘知常倡导的生命美学为核心、当代中国学人积极响应并投身研究的以“生命”为共同的逻辑起点的美学，将生命美学的发展分为四个时期：1980至199

本书是一部按照英语世界读者的阅读习惯，来谋篇布局，系统呈现以成都为代表的，具有后现代气质的特大中心城市的服饰文化与服饰生活美学的著作。分为五个部分，序言论述了服饰与中华文明、个性鲜明的成都生活美学的内涵。第一章“历史底蕴”，9个专题，讲述了主要来自文物的成都历史上的服饰经典及其代表的区域文化特质。第二章“文史表达”，1

《感性学的重构当代德国美学研究》是国内外第一本系统研究当代德国美学并原创性探讨当代感性学的著作，是作者多年研究当代德国美学前沿理论的成果。作者旨在回归美学的原初涵义感性学（Aesthetics），在美学理论发展的基础上，应对形而上学危机与新艺术形式对传统美学的挑战，重构当代新感性学。《感性学的重构当代德国美学研究》分为

中国社会的现代化是从文化变革开始的，不是因为技术革命或政治革命，而是从文学、文化和艺术的变革开始的。文化，特别是文学艺术所带来的审美的革命是中国现代化过程的一个突出特征。《中国审美现代性研究》围绕着中国审美现代性的历程、特点和在文艺作品中的体现等方面，对中国审美现代性问题展开了理论与实例结合、深入而细致的研究。本书集结

本书是生命美学的成熟体系的展现，也是生命美学的完成形态。在生命美学看来美学研究的出发点是：“人类为什么需要审美活动”或者“审美活动如何可能”，其实，也就是“在审美活动中人的生命存在如何可能”，所谓“我审美故我在”。“美不是万能的，但是没有美却又是万万不能的”。审美活动是人类的自由快感、自由愉悦，这是一种没有任何现实功利

本书为学术专著。本书以文化自信作为天府文化传播的指导思想，聚焦翻译的跨语言、跨文化、跨行业、跨区域特点，从产教研融合视角，以应用翻译学为理论框架，探讨天府文化如何实现有效的翻译传播，展现新时代天府文化传播的路径和特征。本书有助于传播天府文化故事，增强天府文化软实力，在天府文化翻译、天府文化与产教

本书为美学领域学术研究论文集，聚焦美学原理的世界性比较，具体分为三个方面。第一，以资料呈现为主，呈现中国以及英、法、德、俄等各国美学原理著作，包括结构梳理、内容简介、特点分析。第二，对上述重要美学著作进行理论剖析和评论，突显其中的思想性特点。第三，从比较学的角度，以理论分析为主，一方面对各国重要美学原理相关著作进行比较

审美趣味是美学领域里的一个非常重要的概念，对于审美趣味相关话题的研究已有相当长的历史，不仅在学术史中占据较为重要的位置，而且具有思想史意义。在西方美学理论体系中，审美趣味是从味觉延伸出的一种审美鉴赏力和判断力，在中国美学语境中又可以理解为一种品位、品格，一种审美的主观倾向性和个人审美素养。本书研究的是从审美趣味出发阐释

本书所谓的反美学，不是反美学本身，而是反传统美学。它反的不是美学，而是人们对于美学的歪曲。而它所要构建的，则是在更为根本的意义上的一种真正的美学。由此，作者深刻揭示了当代审美文化中所蕴含的美学观念的变化，并且从现状研究（传统审美文化的自我放逐）、文本考察（文化溃败时代的寓言）、社会省思（千年未遇之历史巨变）、条件辨析（