本书以性命之学为核心讨论理学的经学思想，通过阐释《新五经》的内涵体现了儒家体用论诠释模式的确立。作者认为，朱子的哲学虽然在后代受到很多质疑，但是他手订的《四书》却被视为新的圣经。《四书》加上理学版的《易经》，宋明的理学经典的依据当以这五本书为主，作者撰名曰《新五经》，《新五经》是周公、孔子两个文化突破阶段的思想之结集。

本书除导论外，各篇原先都以单篇论文形式发表，主题相互关联，都围绕儒家身体观展开。作者认为：儒家身体观的原始模式在先秦时期就已建立，到了明代，其精义更是全盘衬出。原始儒家的身体观原型有三，一是礼义化的身体观，一是心气化的身体观，一是自然气化的身体观。秦汉以后儒者对身体的解释大体是此三类的错综结合。全书以先秦与宋明两个时段

本书主要讨论金末元初（1220—1300）东平府学和东平学派的情况，对东平府学兴复与发展的背景、过程和原因，府学师生及其学术渊源，东平学派的思想和学术特点逐一进行了探讨，从而厘清金末元初理学发展的脉络，揭示儒学学术思想在这个时期的发展特点。本书资料较为丰富，在吸收前人研究成果基础上多有新见，具有较大的学术价值。

本书是“金阳论道·《道德经》系列丛书”之种，主要是对《道德经》前九章的释读，由演讲录音整理而成。本书意在重新解释老子文字中“有与无”的内在本质，通过对“有与无”关系的再阐释，展开对老子智慧更深层次的解读。作者结合自身在绘画艺术方面的实践和对老子文字的体悟，为我们提供了关于《道德经》新的注解版本。

《周易》的基本观点是“唯变所适”。“适”不是消极的适，而是积极的适,在适应中,让事物朝着于自己有利的方向变化。面对任何占筮者，《周易》都不会简单地告诉你问题的答案——吉还是凶，而是按照它的游戏法则，详尽地分析于你有利与不利的各种因素，让你清楚地认识自己的处

该书以“儒家经典”与“记忆理论及其呈现形式”（历史语境）的双向建构为线索，具体地考察了西汉景帝武帝时期儒家经典文献的生成过程和演变轨迹，并对此作了深入而很富有创见性的探讨。全书分上、下二编，“上篇”论述西汉景帝武帝时期的历史、社会与政治，考察了儒家经典文

该书由作者在中央电视台百家讲坛、北京大学光华管理学院高级总裁班等单位演讲稿的整理而成，从宏观的角度介绍了法家及其思想。该书解析了法家以及法家思想的渊源，分析了法家务实主义的哲学思维方式，梳理了法家对道德文化、对民性、对君臣、对法制、对政治改革、对经济改革

《孟子》一书是儒家经典著作，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容。《孟子译注》旨在培养人们的伦理道德观念，弘扬中华民族优秀传统文化。

《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》《论语》《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。本书作者综合利用了《十三经注疏》及《四书章句集注》等前人研究成果，对《大学》《中庸》进行译注。该书旁征博引，注释简要，译文通畅，是一部不可多得的译本。

自汉代至今，《论语》注本达两千多种，但有些注释仍有可商榷之处。现代许多《论语》注本，只有简注和“意译”，无语法分析，中学生或一般读者很难据以读懂原文。《论语新注》希望帮助中学生读懂《论语》。本书先介绍汉、唐、宋诸大儒的见解，再简明扼要地对词语进行注释，并进行语法或修辞分析。译文为直译，可对应理解原文，结合注释学习古汉语