本书以性命之学为核心讨论理学的经学思想，通过阐释《新五经》的内涵体现了儒家体用论诠释模式的确立。作者认为，朱子的哲学虽然在后代受到很多质疑，但是他手订的《四书》却被视为新的圣经。《四书》加上理学版的《易经》，宋明的理学经典的依据当以这五本书为主，作者撰名曰《新五经》，《新五经》是周公、孔子两个文化突破阶段的思想之结集。本书将讨论的重点集中在经典的文献本身，系统梳理了：一、理学各学派的经学观点。二、《论语》中的人格世界与理学中的仁的新境界。三、《孟子》中的性命之说与天道的贯通。四、《中庸》中的天人之学。五、《大学》与全体大用之学。六、理学的各分派对《易经》的不同诠释。

杨儒宾教授是台湾儒学界的领军人物。本书是一部探讨理学的经学思想的著作。

杨儒宾，1956年生于台湾台中。台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。曾任国家科学委员会人文社会处中文学门召集人；韩国外国语大学讲师；日本东京大学、九州大学及美国威斯康辛大学访问学者；香港中文大学客座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学、神话与宗教学等。曾三次获国科会杰出研究奖。主要著作有《儒家身体观》《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论：先秦思想的太初存有论》《静坐、悟与气象理学工夫论》《理学静坐与冥契经验》等；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。
杨教授为儒学和道家研究的开拓者，所开创的工夫论、身体观及冥契主义等已然成为学科的前沿领域，其所倡导的研究方法也获得了广泛认可。并且杨老师这几年处于学术丰收期，几乎每年都有一两种新著出版。其正在成为台湾乃至东亚学界的新一代的领军人物。

序
壹、导论：《新五经》的时代
一、前言：经学即理学
二、《新五经》的兴起
三、《新五经》的密与显
贰、作为性命之学的经学──理学的经典诠释
一、前言：宋明模式的经学
二、性命之学的兴起
三、体用论的思考
四、圣人与圣学
五、道统说
六、结论：另类的经学之意义
叁、积累与当下──时间隐喻下的经典诠释
一、前言
二、积累的经学
三、《论语》的证词
四、圣经圣显
五、此也这个个甚么
六、记籍、阶梯、糟粕
七、结论：规矩在良知或在经典
肆、孔颜乐处与曾点情趣──《论语》的人格世界
一、前言
二、孔颜乐处
三、孔颜之学
四、曾点情趣
五、两种体用论的转折
六、结论：体道人格的出现
伍、理学的仁说──一种新生命哲学的诞生
一、前言：仁的两次飞跃
二、造化生机与造化人格
三、《识仁》篇与《仁说》
四、仁与感
五、能的世界
六、结论：一种新的生命哲学
陆、《孟子》的性命怎么和天道相贯通的？
一、前言：人性论或性论？
二、天地之性的问题
三、从德性之知到乾知
四、孟子打通了天道与性命吗？
五、由道德界到存在界
六、结论：刺激说的检讨
柒、《中庸》怎样变成了圣经
一、前言：《中庸》的天道性命
二、《四书》之前的《中庸》
三、周、张论诚与天道
四、司马光的气化论观点
五、观喜怒哀乐未发前之气象
六、程朱的苦参中和
七、结论：《中庸》的跃起
捌、《大学》与全体大用之学
一、前言
二、明德论
三、格物论
四、全体大用论
五、结论：不再是大人之学的《大学》
玖、《易经》与理学的分派
一、前言
二、宋儒面对的遗产
三、体用论的视野︰以周张为例
四、所以然的性理观︰程朱的解释
五、心学论点下的己易说
六、有元气即有元道理学的对立面
七、结语：整体与本体的争辩
拾、结语：《新五经》之后
参考书目
人名索引
名词索引