本书图文并茂，以图像为主，所选图像的重点是反映中华与世界文明的历史遗迹和绘画、雕塑、建筑、工艺美术、书法篆刻作品等，特别选取纪年明确的文物和创作时间清楚的艺术品，以历史年代顺序为经，以中华和欧洲、非洲、美洲/大洋洲、亚洲为纬，展示了从人类起源的远古至公元1840年世界间各种不同文明发展的历史风貌。

做关于中国口号的文章，源于很多人对口号的误读。 一提到口号，人们一般认为那只是带有纲领性和鼓动性的简短句子，是中国近代历史的产物。其实，口号的内涵并非如此狭隘。口号是它所属于的那个时代、那个领域的大势所趋、发展所向。口号并不一定只存在于口头．也并不一定由民众众口齐声呼喊。口号也可以存在于一位具有远见卓识的政治家呈给皇

《冯天瑜文集》收入了武汉大学人文社会科学资深教授冯天瑜先生几十年在文化史学、地域文化、中国传统文化、历史文化语义学等领域的最有代表性的学术成果，主要包括《文化史学探略》、《元典精神管窥》、《文化转型刍议》、《地域文化片论》、《历史文化语义学发微》、《随笔》等部分，共百余篇文章。

中国历史可读耶？二十四史，两通鉴，九通，五纪事本末，乃至其他别史，杂史等，都计不下数万卷，幼童习焉，白首而不能殚，在昔犹苦之；况于百学待治之今日，学子精力能有几者?中国历史可不读耶？然则此数万卷者，以之覆瓿，以之当薪；举凡数千年来我祖宗活动之迹足征于文献者，认为一无价值，而永屏诸人类文化产物之圈外；非惟吾侪为人子孙者所

从书名知，这不是一部学术专著，只不过是一种教材，更确切地说是一本讲义而已。但如果读者肯耐心地读上几讲，也许就会提出这样的诘难：“这是教材吗?”其实，我自己也常常为本书的定位而困惑。作为教材，一般都会有介绍该课的性质、学习对象、学习方法之类的文字，然而，本书于此却付阙如。为什么呢?原因有两个。首先，对于“讲什么”亦即“文

该书拉丁文版的原书名为《中国宗教、世俗和各种自然、技术奇观及其有价值的实物材料汇编》。本书通过欧洲传教士在中国各地的旅行的所闻所见，不仅介绍了中国及亚洲各地的宗教信仰，还有他们在中国所见到的各种人文与自然的奇异的事物，如中国的动植物、矿产、建筑、文字等，同时附有数十幅精美的绘画，因而出版后在欧洲引起较大反响，不仅被当时

慈禧亡灵—百年重大考古书系

《俄罗斯汉学史》分期连续撰述俄国汉学形成、发展和成为世界汉学的一支劲旅全过程。从历史溯源起，中经比丘林、瓦西里耶夫、阿列克谢耶夫三个历史时期，迄于以齐赫文、米亚斯尼科夫、基达连克为代表的当代汉学新时期，是国内第一部贯通古今的俄罗斯汉学史。

《燕京学报》是原燕京大学创办的学术刊物之一，1927年创刊，以研究和传播中国传统文化为办刊宗旨，著名学者王国维、陈寅恪、郭沫若等均在刊物上发表过文章，在学术文化上产生过重要影响。1951年因燕京大学与北京大学合并而停刊。1995年燕京研究院建立，学报复刊，由中国社会科学院院士侯仁之、北京大学教授周一良担任主编。新《燕京

这是一部既具学术品格又有工具书特质的大型事典。该事典通过306例事象，勾勒自先秦以迄民国的中华文化进程，观照物质文化、制度文化、行为文化、观念文化诸层面，纵向层层递进，波澜起伏；横向条分缕析，此呼彼应，并且展示了中华文化由多民族共创，由内外因素互动涵化而成的特点，从而达成一部多维度的，又史迹清晰的中华文化事典。其体例新