《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，杂家的代表作之一。全书分为十二纪、八览、六论三个部分，共计一百六十篇文章，其内容融合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想，是研究先秦文化极其珍贵的资料。《吕氏春秋全鉴（典藏诵读版）》萃取了整本书*精彩的篇章，在原典下加注释和译文，力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《吕

《关于《素书》有一个很有名的故事：曾刺杀秦始皇的张良，逃亡到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起并替他穿上，认定孺子可教后传他一卷书，告之读书则为王者师。这位老人即黄石公，这卷书即《素书》。《素书》分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，共一百三十二句。虽只一千三百六十字，但字字珠玑，句

墨子全鉴（典藏诵读版）

本书围绕“陌生人社会”所生发的一系列伦理道德问题，从思辨与经验两个层面做出了有益思考和尝试性回答，对解决“陌生人社会”的道德困境有所助益。

本书尝试在比较哲学的视野下对中外人文精神进行研究。这意味着，中外人文精神的研究不能仅仅研究各自思想本身，更要从比较的视角，探讨一方思想如何对另一方思想提供理论上的支持或辩护，借此解决理论解读中的困境和难点问题，庶几为中国哲学与西方哲学之间的对话与交流，以及东西方哲学的相互理解和沟通提供一条可能途径。

本书从教育社会学的视角从社会历史背景、布尔迪厄个人教育经历及思想来源基础等方面研究了布尔迪厄文化再生产理论的建构基础；讨论了文化再生产理论的三大核心要素：资本、场域及惯习间的相互作用与关系；探讨了文化再生产理论的逻辑起点、核心内容及实质；辨析了文化再生产的路径、分类功能与机制；本书最后研究了文化再生产理论的教育功能观归

世界是什么？它是怎样开始的？我们是谁？我们要到哪里去？我们之间有什么关系？生和死的意义是什么？以历史的、唯物的辩证方法考察地球生物和人类的进化，质疑对这些追问的众多非科学回答，从宏观到微观多层次、多学科、系统地探索世界和人类应有的前途，并提出一系列独到的新见解。

美洲印第安人，西伯利亚土著民族，北欧萨米人，南亚地区的一些族群以及东北亚地区的诸多民族都信仰或曾经信仰萨满教。最近30年来，中国学者主要致力于中国各个民族萨满文化的考察和研究，取得了很大的进展和成就，但是对于国外萨满文化的考察与国外萨满文化研究的历史和现状则很少涉猎。本书的目的在于分析北美印第安人萨满文化，除了要对北美

本书对社会科学哲学进行了全景式的介绍，内容涉及社会学、经济学、政治学、宗教学和社会生物学等多个具体学料，哲学上涉及经验主义、实证主义、相对主义、功能主义、诠释学、语境论、批判实在论和后现代主义等多个思想流派。《BR》本书对社会和个体、社会的客观性和实在性、价值和事实等社会科学哲学一般性问题进行了论证，同时还对经济学与个

本书是何兆武作品集之一种。何兆武先生毕业于西南联大，学贯中西，先后在中国社科院历史所、清华大学从事研究与教学，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、历史哲学等领域，有学术专论数十篇，均卓有创见，先后结集成书；此外还有大量学术随笔文字。此次经系统整理，将其著述文字编订成书，分专题五种出版，为其一生学术精华的总结。本书收入作

宋代朱子、龙川关于王霸义利的辩论乃宋明理学中的一个重要议题，学术界对此问题的研究可谓全面而细致。《朱陈王霸之辨义疏》一书博采众长，吸纳前人研究成果，立足思想史的研究视角，以陈朱书信为研究主体，采用逐段义疏的方式，阐发义理，围绕朱陈二人关于王霸之辨、道与历史关系、心性等问题做深入阐发，回应前人研究问题，旁采朱陈其他相关书

自宋明以来，儒学圈普遍尊孟抑荀，并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起，以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神，建构一个“当代新荀学”的基本理路，为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下：（1）跳出孟学立场的误读，彻底重读《荀子》，为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向

所谓微人格，是人类心理特征的整合、统一体；而微心理，指的是人们心理活动的外在反应，这一本能反应是人们无法隐藏的。生活中，读懂微人格和微心理，就能帮助我们轻松了解自己，了解他人，就能辨明人际关系、轻松驾驭人心的准确线索。《微人格与微心理》列举了大量的实例，并从心理学的角度给予了深度的剖析，内容涉及社交、职场、婚恋关系等多

本书系统介绍了心理动力学、认知行为、家庭系统等十种主要心理咨询与治疗理论方法的个案概念化以及制定治疗方案的过程与技术，阐释了个案概念化的两个结构性要素和制定治疗方案的三个关键要素。每一个理论方法都使用了两个完整案例进行了细致描述。同时介绍了如何基于假设的、症状的、人际关系的六种不同的表述模式，以及如何考虑人类经验复杂性

本书是有关清代学术的*部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，就有清一代的哲学、经学、史学、等自然科学进行了全面论列，把每一时代的学术作为思潮进行总的历史考察，探讨起因，分析点，剖析衰落之根源，并对各个时代、各学科的代表人物及著作详尽阐述。《儒家哲学》是1927年梁启超在清华大学的讲义，其

老板在公司里掌握着我们的职场命运，我们不可避免地要学会如何与老板打交道。本书提供了丰富的职场经验以及与老板沟通的技巧，让你的职场无往不利。

亚里士多德说：人的行为总是一再重复。因此，卓越不是单一的举动，而是习惯。有时候，一个不经意的动作可能改变人的一生。 作者将习惯看作人性的一面镜子，通过对习惯的剖析，发掘其重要意义，然后以培养好习惯，摒弃坏习惯为主线，引导读者走出习惯的误区，从而一步步走上人生*。

微表情，是人的内心真实情感在表情和肢体上的流露。在日常生活中，如果我们错误地理解微表情的含义，将会对交流对象形成错误的判断。本书试图使读者理解微表情，从一闪而过的表情信号里发现有价值的信息，教会读者谨慎运用微表情心理学，把握好人际交往中的微妙关系。

《蔡元培讲中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分32章，系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。《蔡元培：中国伦理学史（民国时期影响国人的大师著作）》是*部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，阐述了从孔子到王阳

中国古代哲学史，有两层难处。*是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做汉学的一步工夫。所搜的材料必多错误。第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可