本书是作者建构“自由儒学”的第一本自选集，共收录了二十一篇文章，按其性质和内容划分为相互关联的五编，呈现出了“自由儒学”的基本思路和内容层次。第一编讨论了自由儒学的方法论问题，以黄玉顺生活儒学为基础，开展出以自由问题为核心的儒学思想。第二编自由儒学的历史文化渊源，从殷周讨论到了宋明儒学，以及儒家契约概念。第三编涉及其现

本书在写作时结合时代背景，并通过对萧萐父的思想与同时代其他思想家的思想进行对比，试图准确、公允地对萧萐父思想学说进行评价。作者在对萧萐父的生平和学术思想进行梳理后，认为萧萐父是一位融合中、西、马的思想家。萧萐父将马克思主义基本原理运用与船山学研究，构建了船山哲学体系和思想体系，代表了20世纪船山学研究的最高水平；提出了

本书为司法部“法治建设与法学理论研究部级科研项目成果”。作者为当代英语世界顶尖法哲学家和政治哲学家杰里米·沃尔德伦。本书精选了其有关人的尊严问题方面的六篇代表性系列论文，以《论人的尊严》为题，列入商务印书馆“法哲学名著译丛”出版。尊严理论是沃尔德伦晚近最具原创性的学术贡献之一。沃尔德伦试图超越西方自由主义和个人主义意识

1988年农历戊辰龙年，孙机先生写有一组《咏龙文物》的组诗。2000年农历庚辰龙年，为“龙文化特展”，孙机先生写有长篇解说文字——《神龙出世六千年》。在长期的文物研究中，孙机先生对其中出现的诸多龙元素都曾有过细致阐释。2024年农历甲辰龙年，我们将孙机先生论及龙的有关文章集为一册，在文字演变、器物造形、图像绘画中寻觅龙

《禅学思想史韩国卷》共分为四编。第一编是教学传来之时代，第二编是禅道蔚兴之时代，第三编是阐教并立之时代，第四编是阐教衰颓之时代，系统地叙述了佛教通过中国流入朝鲜后从三国时期起一千五百年的发展史。作者以历史为经，以人物、宗派为纬，其中特别着墨于禅宗的发展演变，叙述了朝鲜禅师的学术背景、宗派渊源、寺院、著作等，同时对朝鲜儒

著名民间宗教研究专家濮文起先生自20世纪80年代末始，奔波京津沪三地各大图书馆，又深入民间搜集、访求，积累、收藏了千余种宝卷。近年，濮文起先生从自己收藏的宝卷中，遴选了无为教、黄天道、西大乘教、弘阳教等明中叶以降民间宗教教派以及阐扬民间宗教思想且印制品相均好的宝卷，总计一百五十部，辑为《中华宝卷萃编》五十册。为了便于研

迄今为止的所有西方哲学史都是以形而上学为第一哲学的思辨哲学史，伦理学或道德哲学在这样的哲学史上从来没有，也不可能得到真切的理解和描述，但传统哲学的核心与使命却是伦理学：寻找至善的存在机制为时代精神和个人生存安身立命。 本书一改传统哲学史的写法，首次尝试写出以实践哲学为第一哲学的哲学史，这样的哲学史真切领悟古希腊伦理作为

从美学上探讨风景如画的主要问题分为两个层面，一是风景如画的理论根据，二是在第一个问题得到解答的基础上，进一步阐述其理论意义。对于自然审美来说，自然审美和艺术审美是能够并且应该相互学习和借鉴的；对于美学来说，如画对美学的完整形态提供了理论论证，还在一定的层面上揭示了美的本质，在于“形式和无形式的结合”，这也是如画所揭示的

雅克·德里达大部分时间都是在大学讲课中度过的，最初是在索邦大学，之后二十余年在巴黎高师，1984年直到去世则是在法国高等社会科学研究院以及全世界多个高校。 德里达1975-1976年在巴黎高师开设的研讨班以生死为主题，共十四讲。这个主题是当年法国教师会考指定的题目，德里达本人担任当时的会考辅导老师。这个主

尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。 《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治权威，尤其反对笛卡