《周易图解》厘清主要“易图”：《河图》、《洛书》、《八卦图》、《太极图》、《六十四卦图》的起源与流变，运用自然科学原理，揭开神秘传统外衣，破解系列“易图”画法原理，正本清源，拨乱反正，以《天球九官图》解析正宗《河图》，以《阴阳八卦图》辨识正确的《八卦图》和《太极图》，以《九宫八卦图》演示《六十四卦图》的生成原理。统一系列“易图”的规范画法，完美传承中华“周易文化”，并为《周易》“申遗”打好科学基础。《周易图解》为山东省社会科学联合会立项完成的“社科普及与应用重点项目”，并被评为“山东省社会科学普及读物重点项目”。

　　常光明，笔名尚古玉。祖籍山东寿光市，1954年生于山东德州市。1972年入伍山东生产建设兵团独立二团，1978年考入曲阜师范大学中文系，1982年获学士学位，毕业分到中专任教，1990年调山东省人才开发服务中心信息站任副站长，1992年调山东三联集团从事企业文化管理工作，2001年调山东英才学院从事文化宣传和学报编辑工作，现任处长、副教授。兼山东周易研究会常务理事。1989年起在山东大学《周易研究》、《青岛大学学报》等刊物发表《周易》研究学术论文。2007年起在《尚古玉博客》发表《周易》和古玉文化研究文章百余篇，具有广泛社会影响。

序言
前言

第一章 《河图》、《洛书》解
一、《河图》、《洛书》为天文图
1“图”“书”起源
2天文“图”“书”
3象数“图”“书”
二、《河图》、《洛书》名辨
1“图”“书”变称
2天九地十
三、《天球河图》为《九宫图》
1天球九宫
2龟甲九宫

第二章 《八卦图》解
一、《八卦图》起源
1“八卦”起源
2“八卦”图式
二、《八卦图》识别
1先天八卦
2后天八卦
三、正宗《八卦图》
1卦图辨析
2正宗《八卦图》

第三章 《太极图》解
一、《太极图》起源
1“极”与“太极”
2阴阳两仪
二、《太极图》识别
1太极图式
2图式辨析
三、正宗《太极图》
1太极原理
2正宗《太极图》

第四章 《六十四卦图》解
一、“六十四卦”由来
1演卦传说
2卦图辨识
二、“六十四卦”生成
1演卦探究
2演卦方图
三、《六十四卦图》解
1卦变原理
2卦图破解
3周易全图

本书总参考文献
附录：生肖与干支起源考
后记

　　刘牧《洛书五行成数》图说：“或问日：《洛书》云一日水、二日火、三月木、四日金、五日土，则与《龙图》五行之数之位不偶者，何也？答日：此谓陈其生数也，且虽则陈其生数，乃是已交之数也。下篇分土王四季，则备其成数矣。且夫洛书九畴惟出于五行之数，故先陈其已交之生数，然后以土数足之，乃可见其成数也。”文中所说的《龙图》即《河图》，若在《河图》的中土之位凑足“土数十”，便可见“洛书成数”即简称的《洛书》了。
　　刘牧《易数钩隐图》说：“且夫一阴一阳者，独阴独阳之谓也。独阴独阳且不能生物，必俟一阴一阳合然后运其妙用而成变化。四象因之而有万物由之而生，故日无不由之为道也。若夫独阴独阳者天地所禀，至于五行之物则各含一阴一阳之炁而生也。所以天一与地六合而生水，地二与天七合而生火，天三与地八合而生木，地四与天九合而生金，天五与地十合而生土。此则五行之质各禀一阴一阳之气耳。”
　　刘牧《易数钩隐图》又说：“《易》云见乃谓之象，《河图》所以示其象也。形乃谓之器，《洛书》所以陈其形也。本乎天者亲上，本乎地者亲下，故曰河以通乾出天，洛以流坤吐地。易者韫道与器，所以圣人兼之而作《易》。经云：河出图洛出书圣人则之，斯之谓矣。且夫《河图》之数惟四十有五，盖不显土数也。不显土数者，以《河图》陈八卦之象。若其土数，则入乎行数矣。是兼其用而不显其成数也。《洛书》则五十五数，所以成变化而著形器者也。故《河图》陈四象而不言五行，《洛书》演五行而不述四象。然则四象亦金木水火之成数也，在《河图》则老阳老阴少阳少阴之数是也。在《洛书》则金木水火之数也。所以异者由四象附土数而成质，故四象异于五行矣。然而皆从天五而变化也。至于天数五地数五，五位相得而各有合焉。此备陈五行相生之数耳。且五行虽有成数未各相合，则亦未有所从而生矣。故天一与地六合而生水，地二与天七合而生火，天三与地八合而生木，地四与天九合而生金，天五与地十合而生土。”“且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十，既极五行之成数，遂定八卦之象。”
　　根据刘牧以上说法可知，《河图》、《洛书》为圣人“兼之而作”，都是“八卦之象”，可视为一图，若只“陈四象而不言五行”，便是四十五数的《河图》；若“演五行”并“附土数”，则为五十五数的《洛书》。所以看刘牧的《河图天地数》与《洛书五行生数》图式一致，不足为怪；而《河图四象》中央附加“天五与地十合而生土”，便成《洛书五行成数》即《洛书》之图了。刘牧的《洛书》中心依然为“五星”（辰星、荧惑、太白、岁星、填星），根据“五星合于五行”的原理，将“五星”与体现“五行”的“水、火、木、金、土”及“北、南、东、西、中”结合起来，将“天一”合“地六”放在北方水位，将“天三”合“地八”放在东方木位，将“天七”合“地二”放在南方火位，将“天九”合“地四”放在西方金位，然后将“天五”合“地十”放于中央土位。看全图“天阳数”与“地阴数”奇偶匹配，分别放于东、南、西、北的“四正”方位，所以，《洛书》整图呈正方形状。此《洛书》画法，因加上“地十”且为“十组”，而被称为“十数洛书”。图中的黑白点加起来总共五十五颗，所以，此图又称“五十五数图”。
　　综上所述，刘牧根据“五星”、“四象”和“四正四隅”，采用“星图”画法而画出《河图》；又参照“三五以变，错综其数”的“天五地十成数”，在《河图》的基础上变形画出《洛书》，因此可说《洛书》出于《河图》。《河图》“本乎天者亲上”，实为“天图”；《洛书》“本乎地者亲下”，应为“地图”。《洛书》根据《河图》变形画出，《河图》为“天象星图”，《洛书》则为地下“分野图”或“星野图”，而追根溯源都是天文图。因“天圆地方”，所以“天图”圆形而“地图”方形。古代“星图”均画作“天球圆图”，圆图中心为“天极”，围绕“天极”环列二十八星宿，整图呈圆环状，因而称“圜天”。看刘牧《河图》为“九宫河图”，围绕“中宫天极”环列“八宫八宿”，虽然可划分“四正四隅”，但“八宿”排成圆环状，完全可看作“圆以象天”的“天圆图”。而刘牧的《洛书》，只有“四正”而无“四隅”，严格分为“四方”形状，明显为“地方图”。因为《河图》圆而《洛书》方，所以，后人便有“河圆洛方”之简评。邵雍《皇极经世·观物外篇》说：“历用四分，圆而方也；州井皆九，方而圆也。圆者以方为体，无体不立方者，以圆为用，无用不行，星与土皆当运，运者天地之用也。盖圆者《河图》之数，方者《洛书》之文，故羲、文因之而造《易》，禹、箕叙之而作《范》也。
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