本书是国内首次系统介绍强迫性人格障碍的心理治疗的著作。作者阐释了强迫性人格结构理论，解述强迫性人格障碍的心理治疗技术，分析了与强迫性人格障碍的形成有关的生理、心理和社会因素。
强迫性人格障碍是涉及人格心理学、社会心理学、临床心理学、精神医学等多个领域的实践工作。作者把精神分析与东方的正念技术（mindfulness）相结合，融入了认知—行为、叙事和人本主义等疗法的理念，在此基础上拓展了治疗理论与方法，形成了一种整合的、生态的治疗模式，并提出动机组合、施惠偏差、良知勇气、人格结构的三条发展线等概念，概括了四极自恋式人格结构模型，把夸大自体与渺小化自体、神化他者与魔化他者的四极对立冲突以及人格结构的发展失衡视作强迫性人格障碍的核心因素，并探索了感受解析、内感体察、感受转化、感受释梦等咨询与治疗技术。
本书既是一部学术著作，又是一本心理临床工作指导手册，对于心理学爱好者了解完美主义与强迫性人格等心理现象亦有裨益
訾(zī)非，男，1970年生，安徽滁州人。现为北京林业大学人文学院心理学系副教授，中国心理学会注册督导师，中国心理学会人格心理学专业委员会委员。1992年毕业于上海交通大学，获学士学位。1992年至1996年任教于安徽农业大学。1996年至2003年留学美国，先后在德克萨斯理工大学和佐治亚大学求学，2003年5月毕业于佐治亚大学教育心理系托兰斯创造力和资优研究中心，获博士学位。2003年5月至2005年5月为北京大学心理学系博士后。
多年来，作者致力于人格与社会心理学、心理咨询与治疗等领域的研究，基于在完美主义与强迫性人格的心理咨询与治疗方面的研究与临床实践，建构了感受分析咨询模式。主要出版著作《完美主义研究》（2010），译著《心理勇气》（2009）、《精神分析治愈之道》（2011）等，参编《心理评定量表手册》（2011）、《环境与人类心理》等，发表学术论文50多篇。同时，作者在审美心理研究、尤其是文学艺术与表达性心理治疗的关系等方面有一些探索，曾发表论文“沙盘作为媒介的感受分析治疗”（2010）、“走向进化与生态审美心理学”（2011）等，出版诗集《七月菜畦：訾非诗选》。
导言
第一篇人格：结构、动机与感受
第一章人格总论
主体的结构：自体、他者与自我
人与世界的关系
动机与感受
动机的驱力视角与关系视角
动机的组合：叠加、填补、动机链、动机网络
动机类型
神往与魔化：动机的强化运作
动机冲突
状态
第二章热动机及相关感受
世界感与自体感
亲和动机与共生感
竞争动机、成就动机与优越感、荣誉感
人际自体保护动机与耻感
第三章温动机及相关感受
自由感与自由意志
疑惑感与解惑动机
重要感与目标感
意义感与无意义感
使命动机与使命感
公平动机与公平感
“应该”动机与道德感
第四章冷动机及相关感受
完整动机、清洁动机与完整感、洁感
精确动机与精确感
秩序动机与秩序感、计划性
归类动机、求同动机与例外感、后悔感
第五章元动机
元情绪和元动机
三种勇气概念
中国传统文化中的勇气观与存在主义心理学的勇气观之比较
良知勇气和良心勇气
冒险精神
第二篇感受分析咨询模式
第一章感受分析总论——基本方法与过程
基于感受的咨询与治疗
区分三种感受
感受分析的第一类方法：感受解析
感受分析的第二类方法：内感体察
感受分析的第三类方法：感受转化
感受分析中的注意模式
第二章感受解析举例
发现支持着认知的感受，以及规范着感受的认知
感受分解：发现强感受之下的弱感受
感受分解的层进技术
第三章感受激活的方法
感受的内省觉察激活
在行动和面对现实中激活感受
通过文学艺术活动激活、表达与分析感受
沙盘对感受的表达与唤起作用
第四章感受的转化及其对人格的修复作用
提升感受中的积极成分
自我肯定的修复
禅定中的感受修复
感受调整的游泳池法
第五章感受释梦
梦的凝缩作用
梦的触发作用
梦境的基本结构
梦的漂移作用
梦境的自然发展及梦的衍生情绪
感受释梦的操作要点
儿童的梦
第三篇强迫性人格的感受分析咨询
第一章强迫性人格的诊断
采用五轴诊断系统进行立体诊断
强迫性人格障碍的症状
强迫障碍与强迫性人格障碍的鉴别诊断
完美主义与强迫性人格的关系
注意力失调、极度兴奋性、感觉寻求倾向等与强迫性人格
的关系
前人提出的强迫性人格障碍的干预方法
第二章强迫性人格结构
四极自恋式人格结构
人格结构的三条发展线
强迫性人格者的偏执状态
强迫性人格者的能力动机
强迫性人格者的关系动机
自恋结构下能力动机与关系动机的交互作用
自恋结构下的权威客体与权威主义
强迫性人格倾向与其他人格倾向的关系
第三章在强迫性人格的咨询与治疗中运用感受分析模式
强迫性人格心理咨询与治疗的一般过程
共生感与易受暗示性的分析
不安全感与安全感的平衡
对不完美焦虑感、完美冲动的体察与解析
应对强迫感
调整依赖感
应对得失感与“患得患失”
温情表达的改善
解析与体察恐新人格结构
生活方式和状态的改变
第四章强迫性人格者常见轴I问题和障碍的感受分析治疗理念与技巧
压力感
拖延
强迫症状
焦虑情绪
社交恐怖
抑郁情绪
考试焦虑
成瘾行为
神经性厌食
第四篇感受散论
第一章经验与文化对人格偏差的影响
创伤与极乐
施惠者偏差
人生神话
第二章对人性的矛盾与对立的理解
爱与恨
性善论与性恶论
俄狄浦斯情结之再析
第三章关于因果性、规律性和科学的客观性
因果问题
临床研究方法与科学的客观性
走向生态主义的心理咨询与治疗
附录一DSM五轴诊断系统
附录二消极完美主义问卷(ZNPQ)
附录三积极完美主义问卷(ZPPQ)
附录四不完美焦虑问卷(IAQ)
附录五对权威的畏惧感问卷(FOA)
附录六对权威的顺从感问卷(CTA)
附录七感受分析治疗的理念
英汉术语索引
汉英术语索引
参考文献
试读章节六：梦与人格的关系
通过分析梦境的组成元素和记忆单元，能够找到梦境所表达的核心感受。这种感受虽然与梦者梦前数小时所体验到的感受(触发事件的情绪)有关，但往往也昭示了梦者一段时间以来(数日、数月或数年来)反复出现的某种感受主题，它通常是未能得到恰当解决的焦虑或冲突。因此，释梦可以帮助来访者和咨询师洞悉那些在其他咨询实践中未必能发现的焦虑和冲突，有助于心理咨询与治疗的进行。另外，梦的核心感受源于深层的心理过程(如，跌落、比较、对抗、嫉妒、信任、攻击、被侵占等等)，这些心理过程比性、成就、人际关系等心理过程更为基础，是这些高级心理过程的组成单元，也是梦者性格的基本组成成分，它们源于基本动机和较初级的复合动机。因此，梦可以折射出梦者在不同的高级心理过程中都会显现的深层的核心感受，以及梦者性格的核心特质。
梦的真实含义与在他人理解的含义差异——看到梦的积极面
一个来访者梦见自己去看一场正式的歌剧演出。演出的场面是：一个女人光着身子在台上边舞边唱。后来，不知为什么，似乎剧院里出了问题，这个女主角只好来到剧场外的大街上去表演，光着身子又舞又唱。来访者觉得这个场面很奇怪，因为大街上人们都穿戴整齐，只有这个女人光着身子很尽责地在那里表演，似乎没有意识到自己与周围环境的不协调。
如果只是从场景和情节上看，他人很容易做出这样的猜测：来访者的梦表达了他内心的冲突，他渴望展现自己，但这种展现又让他感到羞耻。
这个推测很可能把对这个梦的解释引入歧途。事实上，梦者指出，看到那个光着身子在街上表演的女人，他并不感到羞耻，而是欣赏对方的坦然，虽然也觉得有点不妥——但情绪的主体并不是羞耻。
梦中表演的女人和来访者的女朋友非常相像。他的女朋友喜欢在人们面前表现自己。一直以来，梦者都不满于女友性格中的这部分。当她在众人面前表现得比较活跃兴奋，他就会感到不妥，尤其当她在公共场合表现出对他的亲昵时，更是感到尴尬。来访者一度对女友性格的这个方面有些反感，认为她太做作，太有表演性，两人因此发生不少矛盾。而最近一段时间，来访者在反思自己的性格，认为是自己的强迫性人格倾向激化了自己对女友行为的反应。这使他对女朋友的表演性产生了一些宽容和理解，他渐渐意识到，女友的那些表现其实主要是情感的表达，其中表演的成分并非像他以前想象的那么大。
在来访者入睡前数小时，他在看电视上的一档科学节目介绍昆虫的习性，说蝉发出的高分贝的声音是发情求偶的喊叫。节目中邀请了一个歌剧女演员唱咏叹调，并介绍说，鸣叫就是蝉的求爱咏叹调。制作节目的人把女演员的歌声与发情联系起来，而节目中的女歌唱演员却对此毫不介意，很有点“不知羞”地高唱，来访者对她的坦然态度油然而生钦佩之情——当然，来访者并没有完全意识到自己的这种感受。“如果她不得不在公众面前完成自己的职责，那是不需要感到羞耻的”——来访者隐约地感受到这个从内心升起的想法。
概言之，这个梦的核心主题不在于“表现欲”与“羞耻感”的冲突(尽管它也的确在一定程度上反映了这个矛盾)，而在于对表现欲的“宽容”与“不宽容”的冲突。这个梦的情感色彩表明梦者在这个有关羞耻感的问题上已有所突破，他对表现欲比过去有了更多的宽容，并且试图区分“表现欲”和“为了完成职责而必须在众人面前有所表现”。这个梦其实是梦者一段时间以来的一种焦虑状态的体现。由于工作的变动，梦者从一个技术性的工作岗位调整到一个与人事有关的部门，职位上也得到提升。梦者经常需要在会议的场合发言。而在此之前，他在技术部门工作的时候，很讨厌那些热衷于发言的领导，觉得他们为了满足表演欲而浪费大家的时间。如今他不得不发言了，但他会尽量减少发言的时间，不过仍然觉得所有的发言对他来说像一些无用的、折磨人的表演。
如果我们把这个梦解释成梦者的表现欲与羞耻感的冲突，不但在一定程度上误解了梦的主题，而且也失去了一个肯定和庆贺来访者已取得的进展的机会。
这位来访者明智地发现，许多喜欢上台发言的人，是出于表演的欲望。但是当他把发言这种职业行为等同于表演欲，就让他陷入了困境。这个梦是梦者内在转变的体现：出于表演欲的表演、对抗自己的表演欲而保持沉默、职责性的表现行为，这三者之中，梦者逐渐感到选择第三种做法是正当且值得肯定的。
个体进行自我分析或者接受心理咨询与治疗，在一段时间里可能出现比以往更多的梦。这位梦者便是如此。如果用传统的观点来看，这似乎不是心理健康有所提升的标志。庄子曾说：“古之真人者，其寝无梦，其觉无忧。”梦往往被视作应该消除的症状。但是正如在治疗中可能要不可避免地揭开创伤而激发出许多负性情绪，多梦也未必不能是一个走向更好适应的过渡阶段。
有些梦的产生是由于创伤经验的重新激活，在最恰当的治疗中往往也是不可避免的。另一些梦则蕴含着更为积极的意义：当人格中某些顽固的缺陷发生松动，某些模棱两可的意识内容会以梦的形式出现，这种梦其实是值得欣慰的成长性的标志。上文梦者的关于表演性的梦便是一例。
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