文学与翻译_许渊冲_9787301272008

　　《文学与翻译》分上、下两编，既谈文学翻译的理论，又把这些理论应用于文学翻译作品。翻译理论应该是双向的，也就是说，既可应用于外译中，也可应用于中译外。因此，本书作者把“美化之艺术，创优似竞赛”的理论，一方面既应用于翻译英国莎士比亚的戏剧，司各特的小说，拜论、雪莱的诗歌，又应用于翻译国雨果、司汤达、巴尔扎克、莫泊桑、罗曼·罗兰等作家的作品；另一方面，还应用于中国的《读经》、《楚辞》、唐诗、宋词的英译和法译。本书可以说是创造性地总结了文学翻译经验的理论著作。

　　《文学与翻译》：
　　许译把“车”译成wheels（车轮），把“马”译成hoofs（马蹄），是不是“避重就轻，爱惜思力”呢？我的看法是：车轮、马蹄更重动态，施译相形之下，反倒更重静态。所以我不是“避重就轻”，反倒是避易就难，再“思”而译的。这句诗最重要的是个“无”字，“无”有两种解释：一是客观上真没有“车马喧”，一是主观上听不见“车马喧”。施译强调客观，许译强调主观。如果是前者，那么下一句“问君何能尔”的意思就是：问你怎么可能在“人境”而没有“车马喧”呢？这个“能”字指客观的可能性。如果是后者，那意思却是：问你怎能听不见“车马喧”呢？“能”字指“君”的主观能力。到底是指主观还是指客观？还要再看下一句：“心远地自偏”。如果“地自偏”指客观环境偏僻，没有“车马喧”，那和“心远”有什么关系呢？心在远方或不在远方，偏僻的地方不是一样没有“车马喧”吗？如果是指主观，那意思却是：只要你心高意远，即使是“车马喧”的“人境”，也会“自”然而然变得像“偏”僻的“地”方一样了。现在再看看施和许这句的译文：
　　The mind's remote， the earth'll be bare.（施译）
　　Secluded heart creates secluded place.（许译）
　　施译强调客观，说心在远方，地上自然没有“车马喧”。许译强调主观，说心静地自静。到底哪种译法更接近这四句“奇绝不可及之语”呢？
　　陶诗五六句：“采菊东篱下，悠然见南山。”是全诗名句。如果说“心远地自偏”写诗人的主观思想超越了客观环境，那这两句却写诗人和“南山”共鸣，一样“悠然”，超越了主观自我，达到了忘我境界，忘了个人的祸福成败，与南山同生死，进入了人与自然合而为一的最高境界，所以这两句诗传诵千古。陶诗七八句：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”写诗人不但思想上与“南山”一致，情感上也与“飞鸟”一致，与鸟同乐，也达到了“天人合一”的境界。最后两句：“此中有真意，欲辩已忘言。”在我看来，所谓“真意”，是指人应静如南山，动如飞鸟，指诗人所向往的游乐于天地自然之道而忘怀人世的境界。
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