第一篇 中国古代的社会主义实践

第一章 危机重重的春秋齐国 社会革命的前夜

一、走入绝境的周朝封建制度 战乱远超战国的春秋时代

二、危机重重的齐国 社会革命的前夜

第二章 春秋齐国奠定道政社会主义经济模式

一、齐国道政：人类优良政体与文明模式

二、道政宪法：遵道为政 “以人为本”

三、新年首日朝堂隆重颁布宪法法律

四、建设贫富有度，人人适度共同富裕的道政社会主义社会

五、齐国道政社会主义的成功实践

六、九次国际峰会：建立国际和平新秩序

七、孔子反复赞美管仲：大仁大义

第三章 儒家 “天下为公” 的王道社会主义理想

一、孔子认为 “博施于民而能济众”者是社会主义圣人

二、王道社会主义高级阶段：“天下为公”的 “大同”理想

三、王道社会主义初级阶段：可实现的 “小康”社会

四、孟子 “暴政可反”的革命理论与 “小康”生活的构想

五、荀子：“以政裕民”“富国小康”

六、“修身齐家治国平天下”：培养 “天下为公”的 “士君子党”

七、道政社会主义与王道社会主义异同

第四章 社会主义使汉朝达到中华文明鼎盛时代

一、汉初国制整体设计：“君王至上”的封建帝制

二、文帝景帝继续 “无为而治”，恢复经济

三、文景盛世与文景危机

四、贾谊、晁错对文景之治的纠偏

五、汉武帝内外交困：面临六大盛世危机

六、实施社会主义：汉朝达到中华文明鼎盛时代

七、不彻底与冒进的社会主义 汉武帝 《罪己诏》反省与纠偏

八、汤因比：中华文明是世界统一的希望

九、管仲道政社会主义理论，汉朝国家治理的 “隐学”

十、管学与儒学：共同定型中华两千多年文明模式

第五章 王莽社会主义改革失败：糟蹋了社会主义

一、宣帝、元帝、哀帝等社会主义政策的兴废

二、王莽实施井田制，阻止土地兼并与均贫富的社会主义革命

三、王莽改革的根本错误：将社会主义民主运动当作皇权恩赐 与命令的君主运动

第六章 唐朝的社会主义

一、贞观之治：王道社会主义政策与实践

二、不彻底的社会主义葬送大唐辉煌

三、刘宴的社会主义经济改革：中兴大唐

四、大唐的覆灭：背离社会主义的原则

第七章 宋朝的社会主义

一、周世宗的社会主义政策奠定大宋基本国策

二、宋初的社会主义政策

三、宋初政体整体设计的失误

四、宋神宗、王安石的国家社会主义改革

五、王安石浪费了一次社会主义改革的历史机会

第八章 明朝的社会主义

一、明初的社会主义政策

二、成由节俭败由奢：明朝兴衰的转折

三、张居正有限的社会主义改革

四、海瑞的呐喊：“欲天下治安，必行井田”

第九章 本篇结语：社会主义使中华文明绵延不绝

一、社会主义使中华文明数千年绵延不绝

二、道政社会主义是中国古代先进的社会主义

三、兼善天下士君子党：肩负社会主义的历史使命

四、管仲理论是隐学，只管用来不能学

五、君王与官吏分享权力：共同腐败背离社会主义

六、中国古代社会主义影响力递减

七、古老的中国需要注入新的社会主义生命力

八、仁人志士共产党与马克思主义

九、中国当代社会主义面临多重挑战

第二篇 道政社会主义政治经济学

第一章 “非吾道虽利不取” 的市场经济

一、现代西方经济学的市场定义

二、管仲：市场是资源配置场所，实现国计民生的人间正道

三、市场是确定价格的机制

四、市场机制失灵：不会自动实现均衡

五、市场错配：导致生产过剩与生产短缺的经济危机交替出现

六、市场也是社会财富分配方式

七、斯密证明管仲发现：“自利利他”与 “损人利己”现象并存

八、市场是观察供求均衡、社会兴衰的场所

九、建立生产资料国有，国有民营的混合式市场经济模式

十、道政利润观：“非吾道，虽利不取”“德无禁止方可为”

第二章 君王与政府：促生产 助民生 化人民 保国家

一、国家源于止暴与人民授权：君王是管理国家的代理者

二、富民强国、匡正天下的内容、步骤

三、君王与政府职能：发展生产，满足民生，教化人民，保卫国家

四、国家必须掌握天时地利权、人力资源权和政策主导权

五、土地等资源为国家所有，国家必须控制经济命脉

第三章 法律平等保护公有产权和私有产权

一、道政产权理论：公有制为基础，依法平等的保护公私产权

二、科斯的产权理论

三、管仲道政社会主义产权实践

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      管仲还清醒地知道，资本没有祖国。在国家出现战争等危难时刻，无良的商贾不会拯救国家，还会趁火打劫，大发国难财：桓公问：“什么是国家宏观调控失准？”管仲答：“天下各种因素都制约国家，而国家却无能为力就是失准……当国外入侵的战争发生，百姓抛弃耕耘的耒耜，而手持兵戈御敌在外，这不是天灾，而是人祸。国君早上下令征税，晚上就要交齐，结果百姓只得贱卖粮食财物，商人贱买囤积，国家的财富中的一大部分就被商人掌握了。战争结束，民众返回从事农业，物价回升如初，商人再乘机贵卖，结果国家的小半货币将被商人所储藏。如此一来，币值将上涨十分之三，物价将下跌十分之三。商人在此之间来回买卖牟利，国家财富就完全由商人掌控，而国家对此束手无策，反受制于大资本这个不是国王的国王，富人就会奴役穷人，国家没有可以凭借依靠的（财富），这就是国家调控轻重失准。”?

       管仲既看到资本能“自利利他”，也看到“损人利己”，还看到资本没有祖国，无良商人没有道德，发国难财，加剧了社会的贫富悬殊与阶级对立。