近现代佛教的发展，是整个汉传佛教史中的重要一环。整个时代新旧交替、变动的大环境，在很大程度上也反映在佛教的发展中，佛教界内亦是如此。身处时代下的高僧，以他们的方式或重振佛法、复兴宗门，或弘法抗战、爱国抗敌，或革新旧制、走向现代，或于新时代下，探索佛教发展、佛法弘扬的新路径，等等。他们以各自的方式，在这个新旧交替的时代，书写了自己的传奇。本书即选择了其中部分高僧来叙述，以他们的生平经历、弘法事迹等方面为视角，一睹这个时代佛教的发展，一观这个时代高僧的选择与担当。

本书分为三篇：诸宗篇、特色篇、现代篇。

诸宗篇，是针对时代下宗门之复兴而书写。本书选择了虚云法师对禅宗的复兴，谛闲法师、倓虚法师对天台宗的复兴，弘一法师对律宗的复兴为代表，来看佛教各宗派，在高僧的弘法努力下，如何在近现代复兴。

特色篇，是针对近代极有特色之高僧而书写。本书选择了以爱国诗僧敬安法师和以佛教改革而闻名的太虚法师为代表，前者可见佛教僧人对时代、国家命运之关切，后者可见佛教于时代下新旧交替，革新发展之努力。

现代篇，是针对佛教在现代的发展而书写。本书选择了印顺法师的人间佛教，净慧法师的生活禅，星云法师和圣严法师的佛光山、法鼓山之建设实践。这些都可以算作人间佛教之思想与实践系列，是大陆与台湾关于佛教在现当代发展的典型模式与代表。

步入近现代社会以后，时代变迁，佛教也做出了相应的调整和改革。在这个过程中，涌现出众多高僧大德，如以一身延续禅宗五门法脉的虚云法师、振兴天台宗的谛闲法师和倓虚法师、广弘南山律宗的弘一法师，以及爱国诗僧八指头陀敬安法师、佛教改革的实践家太虚法师、推行人间佛教思想的印顺法师等。他们以各自的方式，对近现代佛教的发展、佛法的流布做出了重大贡献。

近现代佛教的发展，是整个汉传佛教史中的重要一环。整个时代新旧交替的大环境，在很大程度上也反映在佛教的发展中。身处这一时代变动下的高僧，以他们的方式或重振佛法、复兴宗门，或弘法抗战、爱国抗敌，或革新旧制、走向现代，或于新时代下，探索佛教发展、佛法弘扬的新路径，等等。他们以各自的方式，在这个新旧交替的时代中书写了自己的传奇。本书选择其中部分高僧代表，通过对其生平经历、弘法事迹等方面的叙述，令读者一睹这一时代中佛教的发展，以及众高僧在面对时代变革、宗门倾颓时的选择与担当。

本书分为三篇：诸宗篇、特色篇、现代篇。

宗派是佛教发展与研究的一个重要问题。中国佛教对于宗派之认识，很大程度上受到日本佛教宗派之影响。虽然目前关于宗派的标准和形成，学术界尚无定论，但以宗派为视角进行佛教研究，却是一贯之通例。

民国时期的佛教，常以复兴来形容。虽然有些学者认为，以复兴来描述民国时期佛教并不准确，因为复兴是相对于衰弱而言，而衰弱与复兴的认定有一定的标准，是在一定程度上来说的。然而，这也并不妨碍我们认为：民国时期佛教在各宗派上，涌现出许多代表人物，有复兴之气象。

若以宗派来看，虽然民国时期的佛教高僧多倡导诸宗兼容，但他们也有各自所代表的宗派。如：禅宗有虚云法师，天台宗有谛闲法师和倓虚法师，律宗有弘一法师，华严宗有月霞法师，净土宗有印光法师，密宗有法尊法师等。

因篇幅之限制，诸宗篇仅以前三者为代表，一窥民国时期各宗派佛教高僧之弘法传道，阐扬宗风。

相对于唐宋时期的兴盛，禅宗在清中叶后逐渐凋零，但到民国时期，禅宗得一大批高僧大德与居士之助而有中兴之象，虚云法师便是其中典型代表。他毕生弘法，以一身延续禅宗五门法脉；他深究经藏，修习禅定，形成一整套完整而又系统的禅学理论；他融合诸宗，禅净双修，广弘禅教；他整顿佛教丛林，兴建名刹。其一生功高望重，被誉为禅宗泰斗。

民国时期天台佛教的主要人物是谛闲法师、倓虚法师和斌宗法师。其中，谛闲法师是近代天台中兴的杰出代表，倓虚法师为将天台宗弘化于北方做出了重要贡献，斌宗法师主要将天台宗传播到台湾。诸宗篇主要记录谛闲法师和倓虚法师。谛闲法师有法门龙象之称，其一生功绩主要在于创立观宗学社和对天台的弘扬，正是由于谛闲法师的努力，天台宗在近代才得以中兴。倓虚法师是近代佛教三虚（虚云、太虚、倓虚）之一，其一生融贯天台教观之学，北弘天台，弘法、建寺、安僧，尤其与湛山寺关系密切。

民国时期是中国近代律学的形成期，众多高僧、居士和学者对如何恢复和重振律学等问题进行了多方面的探索，以弘一法师为代表的僧人对南山律学的弘扬是其中重要的一部分。弘一法师一生波澜壮阔又细密绵长，他才华过人，成一代风流，却在辉煌当下，遁入空门，苦行修戒，成南山律宗第十一代律祖。其律学方面的成就主要在南山律学的弘扬、律学典籍整理和律学教育。

近现代是一个救亡图存的时代，西方列强的扩张和侵略给国家、社会和人民带来了深重的影响；近现代也是一个新旧变换的时代，旧有的框架结构在外在的冲击和影响下，不断谋求新的变革和发展。这两个特点在近现代的佛教中也体现得极为明显：一方面佛教僧侣爱国抗战，救亡图存，共赴国难，贡献出自己的一份力量；另一方面，佛教自身也在思想、组织、文化、制度等多方面努力谋求变革，适应新时代和新社会。

近现代佛教中有特色的爱国高僧有很多，如敬安法师、太虚法师、圆瑛法师、弘一法师、倓虚法师、虚云法师、印光法师、巨赞法师等。佛教在理论上虽然重视出世，在实际中却往往呈现出入世的姿态，这种入世的印记，深刻地体现在当时的佛教高僧中。

近现代佛教的发展，是在变革与守旧的张力中逐渐发展的。在新旧时代的转变下佛教如何因应和发展，是当时佛教高僧所需要面临的选择。选择变革的一方，希望通过一些新的举措和方式，改变原有不适应时代和社会的内容，更好地促进佛教的发展和转型。选择守旧的一方，并非希望一成不变，而是认为改革的步伐不应过大，相较于改革，他们认为更多地保留传统佛教的内容，才能更有利于佛教的发展。

本书特色篇仅以敬安法师和太虚法师为代表，一窥近现代佛教高僧中爱国与改革这两大特点。

敬安法师，又称八指头陀，爱国卫教，善写禅诗。他曾亲身投入到爱国救亡的运动当中，写下大量爱国诗篇；也曾护教兴学，抵抗侵夺寺产之风，保宗扶教，兴办学校。敬安法师是近现代极具代表性的爱国高僧。

太虚法师，以佛教改革思想和实践而闻名，倡导人间佛教，提出教理教产教制三大佛教革命，具有重要的意义，也给今天佛教界留下了广泛而深远的影响。

现代篇延续了佛教改革这一话题。佛教改革在很大程度上是佛教自身对时代变革和传统与现代关系的回应，尤其是当社会逐渐步入现代化，佛教自身发展也遇到现代性的问题时，这一回应愈发迫切。佛教自身对现代性的回应体现在很多方面，也有很多方式，其中人间佛教的思想与实践是其中的重要方面。

本书现代篇即以人间佛教为主题，选取印顺法师、净慧法师、圣严法师和星云法师四人关于人间佛教的思想和实践，一窥佛教自身以人间佛教策略对现代性的回应，以及诸位高僧大德对传统与现代之间张力的平衡与思考。

印顺法师一生推行人间佛教，丰富和发展了人间佛教的内涵和理论，为佛教发展做出了重要贡献。他的人间佛教思想，倡导契理、契机，强调佛法的人间性，反对天（神）化而变质的佛教，进而探求佛法的本质。这一思想与太虚法师的人生佛教不同，而与其早年读《增一阿含经》的领悟有关，也与其对佛教史的认识、对佛教的分期判摄相应。

净慧法师一生在佛教道风建设、僧才培养、弘法利生、慈善救济等多方面做出了重要贡献。尤其是提倡生活禅运动，强调觉悟人生，奉献人生，对佛教的发展、佛法的流布具有重要的意义。

圣严法师是曹洞宗第五十代传人、临济宗第五十七代传人，也是法鼓山的创办者，一生为佛教教育、弘法、研究做出了重要贡献。1989 年，圣严法师以提升人的质量，建设人间净土为理念，创建法鼓山，随后他又提出心灵环保，以此为法鼓山的核心理念。与道场建设相应的是佛教研究机构的创办，如中华佛学研究所和法鼓人文学院等，这些机构为佛教研究做出了不可磨灭的贡献。尤其是电子佛典的数字化，如中华电子佛典协会（Chinese Buddhist Electronic Text Association，简称CBETA）的电子佛典资料库，已经成为佛教研究者必备的检索工具。此外，圣严法师一生著述丰富，陈义精要，四海弘法，传授禅学，自喻为风雪中的行脚僧。

星云法师从宜兰起家，弘法利生，后创建佛光山道场，以弘扬人间佛教为宗风，树立以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心之宗旨，推动佛教教育、文化、慈善、弘法等事业，并融古汇今，手拟规章制度，印行《佛光山徒众手册》，将佛教带往现代化。他的一生传奇而辉煌，先后在世界各地创建两百余所道场，主编出版了众多佛教刊物，也创办了众多学校，对于佛教的制度化、现代化、人间化、国际化，乃至世界的和平事业都做出了极大的贡献。

当然，近现代高僧的弘法与实践还有许多，它们同样传奇和精彩，但因篇幅所限，挂一漏万，颇为遗憾。今仅就其中部分高僧，以诸宗、特色与现代三篇以摄，编著而成一通俗读物，以飨读者。

杨祖荣（1990 ），福建泰宁人，北京大学哲学系（宗教学系）博士研究生，主要从事佛教经典与注疏研究。

前言 ………………………………………………………………………………………………………………1

◎ 诸宗篇

一 禅宗：虚云法师

1 出家参学悟高旻 …………………………………………………………………………………………3

2 弘法振寺兴道场 …………………………………………………………………………………………9

3 禅灯千古续佛慧 …………………………………………………………………………………………15

二 天台：谛闲法师

1 普为人天垂模范 …………………………………………………………………………………………18

2 创立观宗弘天台 …………………………………………………………………………………………22

三 天台：倓虚法师

1 虎豹生来自不群…………………………………………………………………………………………26

2 北弘天台建道场 …………………………………………………………………………………………29

四律宗：弘一法师

1 无尽奇珍供世眼 …………………………………………………………………………………………34

2 一轮圆月耀天心…………………………………………………………………………………………40

3 律祖广弘南山律 …………………………………………………………………………………………42

◎ 特色篇

一 爱国诗僧：敬安法师

1 游学四方求佛法…………………………………………………………………………………………49

2 八指头陀结诗缘 …………………………………………………………………………………………51

3 爱国忧民落壮笔 …………………………………………………………………………………………54

4 护教兴学拂袖终…………………………………………………………………………………………55

二 佛教改革：太虚法师

1 少年出家学佛法 …………………………………………………………………………………………59

2 一期佛改三革命 …………………………………………………………………………………………64

3 二期佛改新篇章 …………………………………………………………………………………………69

4 弘法世界图救亡 …………………………………………………………………………………………73

◎ 现代篇

一 人间佛教：印顺法师

1 为求佛法愿出家 …………………………………………………………………………………………79

2 阅藏求学立思想 …………………………………………………………………………………………81

3 随缘教化勤著说…………………………………………………………………………………………84

4 人间佛教两相契 …………………………………………………………………………………………89

二 生活禅：净慧法师

1 嗣法禅宗奉虚云 …………………………………………………………………………………………93

2 柏林黄梅振祖庭 …………………………………………………………………………………………97

3 觉悟奉献生活禅 …………………………………………………………………………………………100

三 法鼓山：圣严法师

1 出家经忏做学僧 …………………………………………………………………………………………105

2 罢戎入释闭关修 …………………………………………………………………………………………107

3 禅慧禅修传四海 …………………………………………………………………………………………110

4 法鼓道场重学修 …………………………………………………………………………………………113

四 佛光山：星云法师

1 善根佛种早深种 …………………………………………………………………………………………118

2 栖霞出家求佛法 …………………………………………………………………………………………120

3 赴台行化誉文坛 …………………………………………………………………………………………123

4 起家宜兰打基础 …………………………………………………………………………………………125

5 佛光净土永流传 …………………………………………………………………………………………127