《古代<诗经>接受史》是一部涵盖纵向各代和横向各类的《诗经》接受史。全书按照时代顺序，将先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋代、明代、清代分为“朦胧的认识”“政教笼罩下的艰难行进”“文学自觉观念影响下的辐射”“风雅传统的回归与发扬”“理性观照下的吟咏”“反传统思潮下的突破”“集大成学术背景下的丰收期”七章，从章题即可见出每个时段《诗经》接受各自的总体特征；具体到各个时段，又分别论及不同类型、不同读者、不同著述对《诗经》的研究、阐释和赏欣如魏晋南北朝一章中分别谈到文论家视野中的《诗经》和文学家眼中的《诗经》，明代一章中具体论及钟惺的《诗经》接受、戴君恩的《读风臆评》和万时华的《诗经偶笺》，清代一章中又分别论到评柝类《诗经》文学接受、诗话类《诗经》文学接受和论说类《诗经》文学接受。其结构系统、规整，又不乏个案研究中的诸多闪光点，不愧为一部花了长时间、下了大工夫的可喜之作，相信能给读者不少新的信息和启示。

序一
序二
绪论
第一章 朦胧的认识
——先秦《诗经》的接受
第一节 《诗》之成书过程与接受
第二节 孔子对《诗》的接受
第三节 战国时期《诗》之应用性接受


第二章 政教笼罩下的艰难行进
——两汉《诗经》的接受
第一节 两汉《诗经》政教化的接受特点
第二节 四家诗视野中的《诗经》
第三节 《焦氏易林》对《诗经》的接受
第四节 汉代《诗经》接受余论


第三章 文学自觉观念影响下的辐射
——魏晋南北朝《诗经》的接受
第一节 文学观念的演变与《诗经》接受
第二节 文论家视野中的《诗经》
第三节 文学家眼中的《诗经》


第四章 风雅传统的回归与发扬
——隋唐《诗经》的接受
第一节 官方意识对《诗经》接受的影响
第二节 变革文风思潮下的《诗经》接受
第三节 文学家对《诗经》的接受
第四节 余论


第五章 理性观照下的吟咏
——宋代《诗经》的接受
第一节 宋代理学思潮下《诗经》接受的新局面
第二节 北宋《诗经》的接受
第三节 南宋《诗经》的接受
第四节 朱熹的《诗经》接受
第五节 宋代诗话中的《诗经》


第六章 反传统思潮下的突破
——明代《诗经》的接受
第一节 明代《诗经》接受的特定背景
第二节 钟惺的《诗经》接受
第三节 戴君恩的《读风臆评》
第四节 万时华的《诗经偶笺》
第五节 明代《诗经》的接受特点


第七章 集大成学术背景下的丰收期
——清代《诗经》的接受
第一节 清代《诗经》接受概说
第二节 评点类《诗经》接受
第三节 评析类《诗经》文学接受
第四节 诗话类《诗经》文学接受
第五节 论说类《诗经》文学接受
参考文献
后记

　　魏晋南北朝的《诗经》接受是在儒学衰微、个性解放思潮的辐射下逐步展开的，加上汉末战乱等因素，人的个体意识觉醒，文学的自觉性加强，文学逐渐摆脱其产生之初的功用性、实用性，成为一种独立的艺术门类。人们逐渐摆脱了先秦两汉时期《诗经》的实用性观念，开始重视文学的抒情功能，以一种轻松、娱乐、赏玩的姿态来审视经典。因为《诗经》的特殊性，使得人们在坚持《诗经》为“正”之立场的同时，在文论和文学创作中不同程度地对其艺术形式和文学特性给予更多的关注和揭示，从而开创了《诗经》接受的新局面。这一时期是《诗经》从经典到普通作品的身份转换过程，对《诗经》中的情感进行重新发现和解释，下移到普通人的喜怒哀乐，重艺术欣赏和领悟，《诗经》的接受普遍表现出注重自我的反传统意识。在文学理论方面取得了突出成绩，出现了两部系统而完备的文学批评专著——刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，对文学特性的探讨也达到了比较深入的程度。在文论家的视野中，他们都承认《诗经》作为诗的最古老源头，在内容、体制、表现方法上有着不可逾越的典范意义。同时，他们也注意到了《诗经》在语言词汇、声律、情感方面的独特表现。在文学自觉观念的影响下，文学创作中对《诗经》的接受突出表现为四言诗的创作、雅正风格的继承、以诗人的身份阅读诗篇中的真情感。这些与经学视野中的《诗经》面貌是不同的，也是崭新的。
　　隋唐时期的《诗经》接受并不像诗歌创作那么引人注目，文学创作的繁荣和鼎盛并不意味着文学观念的进步，有时表现得甚至很不一致。正如唐代的许多诗人否定前代文学一样，而在他们实际的创作中都无一例外地继承了前朝优秀的文化遗产。中唐的白居易倡导“新乐府运动”，其文学观并不完全意味着进步。
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