《章学研究论丛：我所知道的祖父章太炎》由章太炎嫡孙章念驰撰写，叙述了祖父章太炎的生平、学术、与重要历史名人之关系以及家人的事迹。既秉持史家客观实录的原则，力求还原历史；也充满作为后人赓续先人未完之业的责任感，感情真挚，为人们描述了一个章氏后人眼中真实、立体的章太炎。
　　作为革命家，章太炎绝不仅仪是一个反清斗士，而是近代中国追求民主、共和、法制的先行者！
　　作为学问家，章太炎并不仅仪是一个国学大师，而是致力于中华文化继承、开拓与创新的先驱！
　　作为一个杰出的爱国主义者，章太炎胸怀家国民族，人品高洁，道德高尚，至今是人们的楷模！

　　今年为“有学问的革命家”“有革命业绩的学问家”“国学大师”章太炎逝世八十周年。章太炎嫡孙章念驰特撰写《我所知道的祖父章太炎》一书，以后人的身份撰写祖父的历史，家人的生活。作为革命家，章太炎绝不仅仅是一个反清斗士，而是近代中国追求民主、共和、法制的先行者！作为学问家，章太炎并不仅仅是一个国学大师，而是致力于中华文化继承、开拓与创新的先驱！作为一个杰出的爱国主义者，章太炎胸怀家国民族，人品高洁，道德高尚，至今是人们的楷模！本书感情真挚，记述客观，为读者还原了章氏后人眼中真实的章太炎。

　　章念驰，章太炎之孙，曾在上海社科院历史所工作，现为上海东亚研究所所长。常年关注其祖父章太炎的相关研究，负责整理《章太炎全集?医论集》《演讲集》，编有《章太炎生平与思想研究文选》《章太炎生平与学术》，撰有《我的祖父章太炎》等。

自序…… 1
大陆版自序……………………………… 1
我的祖父……………………………… 1
第一部分　学问家的章太炎…………………… 2
一、医学与章太炎 ……………………… 2
二、小学与章太炎 ……………………… 9
三、经学与章太炎 ……………………… 14
四、佛学与章太炎 ……………………… 20
五、哲学、文学、史学与书法 ………………… 28
第二部分　革命家的章太炎 ………………… 40
一、从戊戌变法到辛亥革命 ………………… 40
二、民国初建到护法运动 ………………… 52
三、从五四运动到北伐战争 ………………… 64
四、抗日战争到太炎去世 ………………… 73
我的祖母 ……………………………… 85
我的父亲 ……………………………… 115
我的母亲 ……………………………… 120
章氏家族谱系 …………………………… 129
章太炎遗嘱 …………………………… 135
章太炎营葬始末 ………………………… 147
章太炎和张大壮 ………………………… 160
章太炎纪念馆、故居及全集 …………………… 167
章太炎与孙中山 ………………………… 178
章太炎与鲁迅（上）………………………… 203
章太炎与鲁迅（下）………………………… 248

　　《章学研究论丛：我所知道的祖父章太炎》：
　　五、哲学、文学、史学与书法
　　祖父一生治学范围很广，除了上述的医学、小学、经学、佛学以外，至少还有哲学、文学、史学、书法等方面的造诣，他一生用功之深，猎涉之广，足让今人叹为观止。他治学晨夕无间，为思索一个问题，他常常会半夜起来，走到书房，发愤用功，而常常冻坏身子，到了痴的程度。而现代人，生活内容之广，文艺生活之丰，也足令古人叹为观止，所以今人钻研程度远不及前人了，这也许就是文明越进步，人们才智越“退步”了。所以现代人很难理解古人学问为什么这么渊博。
　　在此，我想就祖父哲学、文学、史学、书法成就略作论述。
　　哲学
　　祖父所处的时代，人们最关注的是中国社会与文化秩序的重构，面对传统的解体，西方“文明”的大肆入侵，中国的主体性如何维持？中国的现代化是否就是简单的西化？中国应该向西方学些什么？又该怎么保存传统？在资本主义气势汹汹地向全球入侵之际西方文明是否成了东方人必须接受的价值规律？还是我们应该走有中国特色的道路……这是每个革命者与思想家必须思考的哲学命题。
　　当时最时髦的就是达尔文的“进化论”，被认为人与社会一样，都有着同样的进化规律，祖父早年也确实很服膺“进化论”。但经历了三年牢狱生活，他晨夜冥思，苦读佛经，对照人生、社会、文明、宇宙一系列重大问题，有了许多新的感悟。出狱到日本后，他又如饥似渴地阅读了当时各种西方哲学、社会学、人类学、考古学、民俗学、经济学、自然科学等的经典著作，大大丰富了他的学识，从而对照古今中外现实，有了许多新见。
　　国内有位年轻学者叫王玉华，他从读硕读博到大学任教，先后用了十六年时间研究章太炎的思想，写了一本近五十万字专著，他发现章太炎与他同时代的文化巨人如康有为、严复相比较，康与严的思想方式是“一元的”，而章太炎的思想属于“多元的”。当时社会普遍流传着如“三统说”一“三世说”一“大同说”，预示人类与社会经历“三统”到“三世”然后必然进入“世界大同”，认为某一些“规律”在支配社会发展，如同“进化论”，事物必然从“低级”走向“高级”，社会亦然必从某个社会进入某个社会最后必然走向某个社会，这似乎成了一切事物的归宿。他们这一代人想走出中世纪的黑暗，又看到了资本主义文明的严重弊端，也发觉了社会主义的发展并非坦途，于是产生了极度忧虑，于是祖父提出了“俱分进化论”，指出“善为进，恶亦进”，“乐愈多，苦亦多”，一个社会、一个国家，必然“善恶兼进”。
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