互嵌式社会与民族团结：人类学的视角_张少春著_9787520124911

本书采用人类学田野调查的研究方法，以“互嵌式社区”向“互嵌式社会”的转变为研究理路，对经济、社会、文化、民俗等领域民族团结的生成和表现进行了一系列探讨。以宁夏、内蒙古、四川、广西和陕西等地不同民族、文化交往、传播和并存的现实为基础，重点讨论了扶贫工作中的民族关系、互嵌式社区的交往与心态、民俗交往中的地区性、乡村天主教与村落生活等问题，试图为书记在会议报告中提出的“铸牢中华民族共同体意识”提供学术支撑。

序　　一
王希恩

“民族互嵌”和“民族团结”都是近年来比较热门的话题。后者念叨了几十年甚至上百年，近几年来却特别“火”；前者虽然自2014年才经中央有关会议提出，但各类研究成果已经不绝如缕。要在这样两个大家都在关注的话题上做出新鲜东西来实属不易。令人欣喜的是，我的年轻同事，张少春博士毅然选择了这样一个有难度的课题，而且真的做得不错。
关于“民族互嵌”，中央相关的表述是“推动建立相互嵌入式社会结构和社区环境”。这里明确是讲“社会结构”和“社区环境”，并不只是“社区环境”。少春注意到了这一点。他在对既有研究文献的梳理后批评说，不少文章在解读“嵌入式社会结构和社区环境”过程中往往把重点放在“嵌入式社区”，有简化这一重大战略的倾向。他认为“嵌入式社会结构和社区环境”致力的应是解决新时期我国民族团结的全局性问题，不能局限于某地，也不能局限于城市，嵌入式社区建设是手段而不是目标，其意义在于通过空间上的嵌入式居住，强化民族间在日常生活、社会交往、文化交流等领域的交往交流交融，最终实现更高层次的民族团结。因而他提出应走出“嵌入式社区”，从根本上形成一个“民族互嵌型社会”。应当说这是少春这本书着力表现的一个观点，很有见地。
作者花了足够的篇幅从词源学和概念史的角度对“嵌入”和“社区”两个概念做了解读。之后，用了闽宁镇的劳动力市场、阿拉善左旗的传统资源与公共文化建设、红寺堡的社区环境与社会心态、木座寨的纠纷矛盾与社会控制、宝赠村的村寨交往与文化规则、黄家村的天主教会与乡村生活等六个个案，分别从经济、文化、空间、社会、民俗、宗教等六大方面讨论了不同领域的互嵌特征及背后的共性生成问题，充分展示了“嵌入”本身具有的诸多面向，表达出了他的核心思想：在民族团结的语境中讨论“相互嵌入”，应是指各民族在交往交流交融过程中的全面“嵌入”，在社会、经济、文化、思想等方面联结互动为一个整体；而经过经济......

你还可能感兴趣

我要评论