思变集：关于我们时代的生活与思考_李德顺著_9787562080350

　　中华文化区别于西方文化的一个重要方面，是视野集中于世事人生、伦理政治等价值内容，有一条人本主义的主线；西方文化则偏重于探求知识、科学及其应用，有一条科学主义的主线。理解中华文化特有的精神气质，可以从中国人的价值观念的角度入手。其中，“通变”就是一个着眼点。自古以来，我国的有识之士就不怕改变自己，而是处变不惊，对内对外都以“海纳百川、有容乃大”的胸怀，吸收一切有益的东西，兼容并蓄以成就自己。正因为如此，我们今天的文化，才呈现出“马、中、西”汇通的新面貌。无论其中有多少得失曲折、有哪些未尽通达之处，事实都在于，“马、中、西” 汇通正是近代以来中国从被动变主动地面向世界、走上现代化道路的正常状态，也是弘扬自强不息，厚德载物精神进入新时代的应有表现。只有如实承认并理解了这种现实，才能真正从实际出发，追求与国情相一致的文化目标，进入一种健康、积极、富有建设性的思考和探索情境。因为，我们的经验和目标，是要使它们融合得更好。

　　中华文化区别于西方文化的一个重要方面，是视野集中于世事人生、伦理政治等价值内容，有一条人本主义的主线；西方文化则偏重于探求知识、科学及其应用，有一条科学主义的主线。理解中华文化特有的精神气质，可以从中国人的价值观念角度入手。其中，“通变”就是一个着眼点。
　　《周易》是凸显中华文化独特精神气质的经典文献之一，其中心思想很明确，就是“易”。《周易》应该算是中国最早的哲学全书了。这本书的中心思想很明确，就是《易经》所说的“易”。“易”即“变”。《周易》所言，皆是国人在生活实践中体会到的，关于如何依靠“通变”来追求善治和平安、幸福的经验与道理。它表达了一套以（国）人为主体，以人的生存发展和平安幸福为目标的价值学说。
　　这套学说认为，人世间的事，有变才能通，国家人民才能生存和发展，因此要通变。当然，变中有所不变，变是为了保持主体的地位及其根本目标的不变。为此，《周易》提供了两条最重要的价值原理和原则：一是“天行健，君子以自强不息”；二是“地势坤，君子以厚德载物”。“天”主阳主刚，“地”主阴主柔（容）；“君子”以往多被过度宗法等级化为仅指君主圣人等大人物，如今则可以解释为“一切高尚而成功的人士”。总之，这两条结合起来，就是主张要依天地之道，始终把“自强不息”和“厚德载物”作为根本的目标和尺度，用以实施一切，处理好变与不变的辩证关系，做到刚柔并济，阴阳和谐，兴旺发达。
　　作为中国原创的、最早也最权威的价值哲学书，《周易》所代表的上述思路和取向，显示了中华文化传统的特有风格。数千年来，中华文化的确是在不断变化中保持了“自强不息，厚德载物”的不变精神。这种不变精神的担当者，就是世代接续着的、最具有生命力和凝聚力的整个中华民族。
　　拿文化的第一形式——语言和文字来说，中华民族的语言历来多种多样，丰富多彩。作为其统一公共形式的汉语，则从甲骨文的字体和发音开始，经历了从象形到形意兼备，从古代篆隶体到行楷体，从繁体字到简体字等一系列演化，才形成了现代汉语，且变化仍未结束。而所有这些变化的动力，都是来自人的现实生活，都是为了与国人的生活和追求相适应。
　　再拿汉语的文学形式来说，从远古神话传说、《诗经》中的民谣，到后来接替兴起的楚辞、汉赋、唐诗、宋辞、元曲、明清小说，直到现代文学探索，总是在创新着一种又一种形式，引领着一代又一代风骚，并没有一个终结。所有这些变化的动力，同样也都是来自人的生活，与国人的生活和追求相适应。

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