一颗痴心，十年寻访，百折不弃，千载绝唱，万里迢迢……倾心呈现独一无二的中国年画寻踪之旅。
    《中国濒危年画寻踪：内丘年画之旅》是由沈泓编著的《内丘年画之旅》，为“中国濒危年画寻踪”系列丛书之一。在这本《内丘年画之旅》中，那些即将逝去的内丘年画，在民间草根力量的坚守中悄然还原。

这是一次全新的人文之旅，这是一抹深刻的文化记忆，这是一幅多彩的民俗画卷。 由沈泓编著的这本《内丘年画之旅》以田野考察的写作方式，对内丘年画的传承区域、历史溯源、表现形式、文化内涵、年画传人以及濒危状况作了详细的记述，并配有百余幅精美年画，融知识性、艺术性和鉴赏性于一体，具有珍藏和存世的价值。

    沈泓，湖北江陵人，毕业于武汉大学新闻系，中国收藏家协会会员、作协会员。在海内外200多家报刊发表作品1000多万字，5篇报告文学在全国性评奖中获一、二等奖，19家出版社分别出版长篇小说《深圳闲人》、长篇报告文学《沈泓婚恋书系》5部、《寻找逝去的年画丛书》11部、《中国民俗文化丛书》酷B、《收藏创富丛书》7部、《中国民间收藏智库丛书》4部、《宝石鉴赏与收藏丛书》5部、《新收藏品投资指导丛书》10部等系列丛书和个人专著50多部。著作入选法兰克福等国际书展，被购买版权，在国内也多次再版，出修订版，甚至因热销而被大量盗版。现居深圳。

序（英）
第一章 内丘纸马的发现
第二章 纵横千年说纸马
第三章 魏家屯村魏进军
第四章 源远流长话渊源
第五章 题材单纯神像多
第六章 线条简约风格殊
第七章 人文气息孕纸马
第八章 七夕文化采集地
第九章 名胜古迹入画来
第十章 素雅的民俗之花
第十一章 保护抢救结硕果
后记

    魏进军家里的纸马
    我提出想看看魏进军刻印的纸马，他在衣柜上取下一个鞋盒，拿到我的面前，打开一看，里面全是小纸马，通常一种画样有白色、红色和黄色三种颜色。
    我翻看他的这些纸马，里面有天神、灶君、井神、仓官、土地神、土神、山神、火神、路神、花神、场神、车神、药王、田苗神等。
    除了这些传统神像，还有一些创新的现代纸马，如拖拉机神、摩托车神等。
    通过魏进军的介绍，我感到他的纸马不仅继承了祖上的技艺，而且还根据社会发展和市场的需要，创造了新题材，这些新的内容和题材已成为村民们对美好生活的一种向往和寄托，渐渐形成新的民俗，富有浓郁的地方文化特色。
    魏进军的纸马要说特色，？该是艺术上的特色，在题材内容和表现形式上，都和云南纸马差不多，但在艺术风格上，却是截决然不同的。在艺术表现上，魏进军的纸马多用直线，尽量减少用圆线，显得单纯朴实，清秀明朗。
    魏进军对我说，以前印刷纸马和年画所用的颜料多为自然颜料，年画艺人们采用石榴花制红色，用槐米（槐花骨朵）制黄色，用烟灰和锅底黑制黑色。自然颜料是由年画人自己配制，原料易找易采，方便快捷。
    现在魏进军的年画是在粗糙的白纸上用红、黄、黑、绿四色套版印刷，印制一张年画需要四块雕刻木？套印。当然，现在不可能用自然颜料了，都是商店购买的颜料，而线条通常是用墨汁印刷。
    在纸马的制作工艺上，纸马和年画不尽相同，但主要都是过样、刻版、印刷和裁切四道工序。
    魏进军是农民，平时以农耕为主，冬闲时才手工印刷纸马，进行批发零售，年印刷18万张到30万张，分为单色小纸马和套版印刷的大神码。
    讲述着纸马，魏进军突然想到什么，拿出一封信，还有一个精制的包装盒，盒上写着“省级非物质文化遗产项目代表性传承人”，下面？款是“河北省文化厅”。
    魏进军珍惜地打开盒子，只见里面是一枚金灿灿的“省级非物质文化遗产项目代表性传承人”铜牌。
    信是河北省非物质文化遗产保护中心寄来的，里面是一个红头文件《关于报送代表性传承人文字图片资料的通知》。
    对这两样东西，魏进军看得很重要，如同宝贝一样珍藏着。
    魏进军的版
    我提出要看看魏进军的版，魏进军爽陕地答应了，他将我带到厅堂？面、大门影壁后面的一间小房里。
    这是他的纸马作坊，也是他的年画印刷车间。
    只见里面墙脚处摆放着一张红色的木桌，桌上和桌下整齐地堆放着一沓沓雕版。
    在我的要求下，魏进军将这些雕版从库房搬到院子里，铺在地上，一一让我拍摄照片。
    每拍摄一块雕刻木版，我都要先细细欣赏一会儿。这些雕刻木版有纸马，也有年画，按魏进军的说法，小块的叫小神码，大块的叫大神码，魏进军指点着对我说：
    “这是《天地三界》，也叫《天地全神》，版上有40多个神像。这是《千手观音神》，上面有十九个神像。”
    只见上面的天地自然神嘻嘻笑着，簇拥在一块块长三+厘米、宽二十厘米的沉甸甸的杜梨木木版上。
    “这些版是您刻的？还是您义父刻的？”
    “以前的老版是义父刻的，现在的版都是俺刻的。”魏进军对我补充说：“刻印俺都会。”
    在“破四旧”和文化大革命时期，魏慎衡为了保护家传的技艺，将古刻版暗自藏在房梁上。尽管如此，还是有一部分古版被毁。经过专家考证，幸存下来的古版最早的是清道光年间制作的。
    魏进军说，他家七代人做木版年画，经历了数百年的岁月沧桑，无数次战乱和动乱，特别是经过20世纪六七十年代长达十年的文化浩劫，魏进军和他的长辈们东躲西藏，才保存下来了二十八种、一百多块年画和纸马雕刻木版。
    魏进军对我说：“纸马老版都被县上拿去了，作为非物质文化遗产保护起来。”
    在魏进军这里，我看到的纸马雕版，都是魏进军后来自己刻的新版，他已经没有纸马老版了。
    “这些纸马雕版我刻了一年多，现在基本快刻完了。”
    后来，我打电话给内丘县文联，了解内丘纸马情况。县文联的工作人员高兴国是内丘纸马的收藏家和研究者，他对我说：“魏进军那里已经没有老版纸马，老版都被县里收藏保护起多《了。他现在的纸马都是新版印刷的。”这证实了魏进军对我说的话。
    魏进军对我介绍，雕刻纸马版的工具，都是自己制造的。刻具多选用钢性好、刃薄、操作自如的刻刀、扁铲和凿子等。
    刻版多选用本地产的梨木，这种木质板质硬、柔韧适度，便于雕刻而且耐磨。  尽管纸马的老版和部分年画老版县里拿走了，但魏进军还留下了几块年画老版，从秃秃的线条，破朽腐烂的木料上，我看出了老版的原味。
    魏进军欣慰地指点着他的老版，告诉我说：“这块天地全神是清代的藏版，灶神年画是清道光十九年的木版，这块穗穗老母（即观音菩萨）年画是清末民初的木版，这块版俺祖父刻制的，这块版是俺义？雕刻的，还有这块，是我父亲刻的，这些是我自己雕刻的……”
    我问魏进军在内丘还有哪里有老版，魏进军说南双流村有。在冯骥才写的考察文章中，我看到了这样的描述：“我们在南双流村房老黑家看到了二十块这样的小版木刻，在耿全增家看到了三十块这样的小版木刻，耿全增的媳妇说，这是她男人的爷爷们传下来的。”