明代心学末流束书不观的空疏学风影响了经学研究。晚明时期，复社作为有影响的社团，试图反拨空疏学风，其“兴复古学，务为有用”的学术诉求给晚明《诗经》学带来了影响。*章总论了复社文人《诗经》学著述情况及其《诗经》学的特点。分论部分将复社文人的《诗经》学分为文学评析类、科举考试类、诗话《诗经》学三个大类进行研究。文学评析类以万时华的《诗经偶笺》和贺贻孙的《诗触》为考察对象，二者都呈现出《诗经》文学解经的特点。科举类《诗经》学研究以顾梦麟的《诗经说约》为考察对象。《诗经说约》表现出尊崇朱熹《诗集传》的特点，但在名物训诂上又博采众家、不烦考证，往往独出新意，对朱熹的《诗集传》进行了补充完善与订正，显示出了《诗经》研究力辟空疏、走向征实的信号。诗话类《诗经》学除考察复社文人的诗话专著，还将散见于诗话专著以外文章中的诗话观点进行梳理汇总，发现复社文人重视儒家诗教干预现实作用的发挥。总之，复社的《诗经》学研究是明代《诗经》古学研究一派的重要力量，是明代《诗经》学的重要组成部分，在反传统的文学研究、对《诗经》学走向征实研究及诗话《诗经》学方面都有着重要的贡献。

受志敏，女，1970年生，河北省涞源县人，现在河北科技大学文法学院工作，担任《大学语文》及《国学概论》等课程教学工作。2012年6月毕业于南开大学文学院，获取中国古代文学博士学位。在《名作欣赏》等报刊发表《复社文人的《诗经》学研究》《《诗经》虚实相生艺术手法的分析》《“陌生化”理论与文学研究》等论文二十余篇。