中国古代思想在很大程度上是通过对经典文本的论说与解释展开的，儒家围绕《诗经》展开的讨论无疑是古代经典之学中比较重要的内容之一。而在《诗》学发展的历程中，先秦儒家《诗》学从根本上改变了王官学时代的《诗》学传统。儒家以更为自由和开放的学术姿态，将对社会危机的深刻反思融入到了《诗》学讨论之中，并由此重塑了《诗》的经典意义与经典性格。本书即针对《诗》学发展的这一重要阶段展开讨论，力图揭示先秦儒家《诗》学的历史渊源、传承形式、解释方法，特别在哲学史视域下系统地梳理先秦儒家论诗解诗的思想内涵。

　　北大高水平的人文学科文库之一种。 

　　孟庆楠，1982年生，北京大学哲学系副教授，2011年毕业于北京大学哲学系。目前主要从事先秦哲学、早期儒家经学的研究。在《哲学研究》、《中国哲学史》、《中国典籍与文化》等核心刊物发表学术论文10余篇。

目录
前言
一　哲学史的研究视域
二　经学史的研究趋向
三　作为研究对象的《诗》学
**章　《诗》学文献
**节　文献的类型
一　记述类文献
二　论释类文献
三　应用类文献
第二节　文献与思想
一　文献的价值
二　诗义的呈现
三　思想的联结
第二章　奠基与传统
**节　成书之义
一　总集或六艺
二　*初的创作
三　编辑与整合
第二节　经典之义
一　“经”“典”与经典
二　歌诗显德
三　诗教立德
四　经典的确立
第三章　危机与转变
**节　经典的危机
一　礼废乐坏
二　诗礼之衰
第二节　经典的儒家化
一　斯文在兹
二　传经之儒
三　删诗正乐
四　载之空言
第四章　《诗》言志
**节　经典的特质
一　经典系统
二　《诗》的特质
第二节　言志的意义
一　志的内涵
二　赋诗之志
三　道与人心
四　《诗》之诚
第五章　志与礼
**节　礼之本
一　礼仪之别
二　天经地义
三　奢俭易戚
四　礼乐之原
第二节　思色与礼
一　好色之性
二　窈窕淑女
三　乐而不淫
四　由色喻礼
五　礼后于素
第三节　敬爱与礼
一　敬天慎行
二　宗庙之敬
三　敬与肃雍
四　贵敬悦好
第六章　志与德
**节　德行内外
一　德形于内
二　中心之忧
三　君子慎独
四　舍五为一
第二节　匿简之际
一　仁义匿简
二　匿亲之爱
三　简罚之辨
四　恻隐辨然
第三节　孝亲之怨
一　忧怨自责
二　怨与不怨
第七章　天命与天性
**节　天命福祸
一　天与天命
二　永言配命
三　受命之人
四　命也时也
第二节　天命之性
一　钦若昊天
二　天生烝民
三　性之善恶
四　民性固然
结语141
一　《诗》学的归旨
二　经典的特质
三　官学的复归
附录：先秦儒家称《诗》表