汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900－2002），德国哲学家，当代解释学代表人物，一生著述甚丰，主要集中在哲学美学和历史哲学两个领域。他于1960年出版的《真理与方法》一书标志着现代哲学解释学的诞生，并成为该领域的经典著作，也由此奠定了伽达默尔作为现代哲学解释学大师的地位。 本书作者是伽达默尔最亲密的学生，通过采访伽达默尔本人和他的同时代人，以及查阅伽达默尔的私人信件与档案，勾勒出伽达默尔作为学者的生命历程及其思想发展，并将它们置于伽达默尔所处的20世纪最黑暗、最复杂的历史事件中心这一背景下加以研究。此外，作者还阐述了伽达默尔的主要著作——《真理与方法》（现代阐释学的“圣经”）的源起和影响，并对伽达默尔在纳粹德国时期的态度和行动作出解释。本书可以称得上是目下最权威也最全面的一本关于伽达默尔的传记作品。

伽达默尔是谁？
他在海德堡的墓碑上说出了全部：“哲学家汉斯-格奥尔格·伽达默尔（1900—2002）。”
★ 他是一位哲学家——
发展了一种以解释学这个名称多少为人所熟知的新思想，这种思想的指导原则呈现于他的杰作《真理与方法》（1960）之中，该作深刻地革新了阐释及其实存的思想。


★ 他是海德格尔的学生——
· 经历了与海德格尔所经历的相同历史，20世纪德国的历史：他成长于德皇威廉二世统治时期，历经了“一战”、魏玛共和国的垮台、纳粹的崛起，然后是“二战”、德国的分裂与欧洲的“冷战”。
· 他比海德格尔多活了26年，这又使他见证了柏林墙的倒塌与2001年的“9·11”恐怖袭击。
· 跟他的老师一样，他在纳粹时期的所作所为不可避免地引来争议，后世要如何评说？


★ 他是一位跨越三个世纪的百岁老人——
他出生的1900年是群星璀璨的一年。这一年，尼采去世，现象学诞生，弗洛伊德和狄尔泰发表了各自的奠基之作；他于2002年3月13日辞世，享年102岁。今天，他的著作继续影响着众多思想流派，而他的思想和他的生活也最终得到他最好的阐释者的评注。


20世纪伊始，阐释的问题成为整个人文科学问题的核心。对伽达默尔来说，阐释的问题不仅关乎方法论，而且转化为我们的“存在方式”和我们自身之所是的根本特征。这本传记的出现适逢其时，它阐明了对现代性理解来说至关重要的一种哲学品格。

让·格朗丹（Jean Grondin），加拿大蒙特利尔大学哲学系教授，研究领域为诠释学、现象学、德国古典哲学。西方著名解释学家，师从伽达默尔（伽达默尔最亲密的学生），对解释学有着独到见解。出版专著有《哲学解释学导论》《诠释学真理：论伽达默尔的真理概念》等。

缩写表
引 言
1 1900 年：群星璀璨的诞生之年
2 家族的遗产：人们真的爱自己的父亲吗？
3 布雷斯劳的童年（1902—1918）
4 布雷斯劳的早年求学岁月 (1918—1919) : 西方的没落和科学哲学的困境
5 与海德格尔相遇前的马堡岁月 (1919—1923)
6 海德格尔： 1923 年的一见倾心　
7 返回马堡：希腊人的庇护 (1923—1924)
8 暴风雨前不确定的自由（1928—1933）
9 1933 年：表态，还是沉默
10 危险的职业生涯（1933—1939）
11 这将会过去（1939—1945）
12 阶级斗争标志下的校长任期
13 法兰克福与海德堡：在通向解释学的道路上（1947— 1959）　
14 《真理与方法》：一部出人意料的作品
15 来自意识形态批判的攻击
16 第二春
17 与雅克·德里达的交锋　
18 尾声：百岁老人！
年 表
附 记
参考书目

事实上， 历史并不归属于我们， 而是我们归属于它。


——汉斯-格奥尔格·伽达默尔


汉斯-格奥尔格·伽达默尔曾说过，他不喜欢传记。所以他未曾想过要写自传。但在 1977 年，当他还“只有” 77 岁之时，他却发表了一部自传。这本名为“哲学的学徒生涯” 的自传主要由他向师友致敬的应时文本组成。他还在书的扉页上援引了培根的那句名言，即康德放在《纯粹理性批判》题头上的那句话：“关于自己，我们宁可沉默（De nobis ipsis silemus）”。或许有人会说，对一本自传来说，这个开头显得有些古怪，但它却完全符合这本伽达默尔谨慎地面向公众出版的书，因为这本书更多的是关于他自己同那些伟大哲人们的相遇，其中首先就是他著名的导师海德格尔。




这种对传记的反感究竟是怎么回事？伽达默尔当然有理由认为，一个哲学家的思想比他的生活更重要。在这方面，他也是他老师海德格尔的继承人， 1924 年的某一天，在讨论亚里士多德的课上，海德格尔一开始就说道：“关于哲学家个人，我们想要知道的仅限于他在某个时候出生，他劳作，然后他死去。”这是一种十分概念化，也很值得尊敬的哲学看法，它将其限定在纯粹智力劳作的范围之中。如果说这种观点是值得称赞的，那么其不足之处就在于它给出了一个有点脱离现实的哲学形象。一种思想的出现难道不是对那个时代之焦虑的一种回应吗？这种思想难道不是内在于每个特定时代下接受这样或那样教育的个体的经历之中吗？哲学的任务难道不是去思考生活本身，去理解一种生活和一种思想是如何在它们的时代中紧密交织的吗？尽管它们都声称自己从其中挣脱了出来。




事实上，哲学家们对其他哲学家的生活都是很感兴趣的，尽管他们拒不承认。伽达默尔也是如此，他喜欢了解那些伟大哲学家的奇闻逸事，就像他喜欢了解他同事的那些八卦一样。正如孔特-斯蓬维尔（Comte-Sponville）所写的，实际上没有什么哲学，只有哲学家。一个哲学家始终是“某个”有血有肉的人。




伽达默尔是谁？他在海德堡的墓碑说出了全部：“哲学家汉斯-格奥尔格·伽达默尔（1900—2002）。”他是一位哲学家，发展了一种以解释学这个名称多少为人所熟知的新思想，这种思想的指导原则呈现于他的杰作——它出版得相当晚——《真理与方法》（1960）之中。直到那时，伽达默尔都不是一个为公众所知的作家。他是海德格尔很早时候的学生，他与这位 20 世纪最富影响和争议的哲学家密切交往了 50 多年：在海德格尔举世闻名的著作《存在与时间》（1927）出版前的 1923 年，伽达默尔就在弗莱堡（位于布赖斯高 [Brisgau] 地区）与他相识了，并紧紧追随他直至其 1976 年去世。在此之后，伽达默尔取代他成为在世的最伟大的德国哲学家。伽达默尔经历了与海德格尔所经历的相同历史， 20 世纪德国的历史，可以说他已是 20 世纪历史进程的标志：他成长于德皇威廉二世统治时期，历经了“一战”、魏玛共和国的垮台、纳粹的崛起，然后是“二战”、德国的分裂与欧洲的“冷战”。但他比海德格尔多活了 26 年，这使他又见证了柏林墙的倒塌与 2001 年的“9·11”恐怖袭击。对一个德国人来说，这些并非无关紧要的事件，更何况（a fortiori）他还是海德格尔的学生。事实上，人们知道海德格尔在 1933 年热情地参与了纳粹运动。对服膺于其老师之思想的学生来说，追随老师的脚步不是很自然的事吗？在纳粹统治期间，伽达默尔本人及其行为也因此遭到了怀疑。对一本伽达默尔的传记来说，这些事情应该是令人感兴趣的，我们会在后面详细讨论这个问题。就目前而言，知道伽达默尔在纳粹政权下的态度具有标志性的“谨慎”（prudence）特点就可以了，一些人会认为这种态度太模糊不清（尤其是那些没有在一种极权统治之下生活过的人）：与海德格尔不同，他从未成为国社党的成员，从未用自己的思想来为这种政权服务，但他也没有抵抗（或成为一个公开的抵抗者，这意味着自杀），没有遭受过纳粹政权的实际迫害，他似乎与这一政权处在一种相安无事的共存状态。从 1939 年到 1945 年，他在莱比锡大学继续他的教学，似乎什么也没有发生，在那里，他是哲学系的主任。“似乎什么也没有发生”，因为只要看一下他在那一黑暗时期所进行的教学就会知道，他在继续讲授那些哲学领域中的传统作者和传统主题：前苏格拉底哲学家、亚里士多德、柏拉图、黑格尔、莱布尼茨、康德，还有里尔克（Rilke）。由于健康原因，他没有被动员参战（否则到最后肯定会待在一个悲惨的部队里）：1923 年他感染过脊髓灰质炎，腿跛了，所以被当成了残疾人。正是这个缺陷发挥了作用。有人会说，当很多哲学家都在颂扬着种族和德意志腾跃之高贵的哲学时，这种“正常的”教学本身就表现为一种抵抗的形式。这些说法与伽达默尔的实际情况相距甚远。虽然他没有参与过积极的抵抗，但他与莱比锡的抵抗者们有着密切的来往，其中包括莱比锡的前市长，卡尔·弗里德里希·戈德勒（Carl Friedrich Goerdeler），这个重要的政治家在 1944 年 7 月20 日的刺杀行动中扮演了一个活跃的角色（在暗杀希特勒之后，作为同谋者的戈德勒有望被任命为总理）， 1945 年 2 月 2 日，他与其他很多人一起被处以死刑。伽达默尔没有参与密谋（否则他也会被处死），但是他曾在以戈德勒为首的一个私人圈子里作过演讲的事实也引发了怀疑。“我们屏住了呼吸”，伽达默尔在其自传中提到这一插曲时谨慎地说道。但这种焦虑和谨慎还有另外一个原因。当时，他的第一段婚姻走向失败，与其经常来往的美丽迷人的 23 岁女学生凯特·莱克布施（Käte Lekebusch），在刺杀希特勒失败后的第二天说了一句平常但危险的话（她在公共汽车站当着同事的面说，“这条狗被杀的一天将是我生命中最快乐的一天”）。在被一个学生告发之后，她随即被关进监狱，还差点被送去了集中营，但她幸存了下来， 1945 年 4 月，她从监狱中逃了出来。 1950 年，她嫁给了汉斯-格奥尔格·伽达默尔。




因此，虽然伽达默尔不是抵抗分子，但他多次卷入了抵抗活动。他的传记也因此不同于海德格尔。如果说海德格尔是 1933年 4月成为校长的话，那么伽达默尔于 1946年在后来占据德国“东部”的苏联当局的支持下被任命为莱比锡大学的校长，这已经是战争之后了。而苏联支持他，恰恰是因为他在纳粹统治期间没有向纳粹妥协。但一种新的意识形态在威胁着莱比锡大学。在尝试阻止正在发生的政治化倾向之后，伽达默尔于 1947 年选择放弃，并在西德的法兰克福大学接受了一个教授职位。 1949 年，他成为海德堡大学卡尔·雅斯贝尔斯的继任者，后者对德国已不抱希望而宁可接受来自瑞士巴塞尔的一个职位。正是在海德堡这个富有浪漫色彩的城市，伽达默尔度过了他的后半生，这里鲜有政治动荡，哲学方面却十分富有成果，正是在那时，伽达默尔推动了自己的哲学（解释学）的发展，并且让它为人所知。1960 年后的德国，解释学已成为所有思想争论中的一部分。他逐渐被认为是继其导师海德格尔之后最伟大的德国哲学家，他从海德格尔那里获益良多，尽管他的思想和生活与海德格尔十分不同。




他最后一个荣誉头衔是其令人难以置信的长寿：他逝世于2002 年 3 月 13 日，享年 102 岁。在他最后的岁月里，这对他的名望和魅力贡献不小。除了身体之外，伽达默尔还拥有非凡的精神状态，这使得他在哲学上一直都积极而活跃，参加大量的会议、访谈和会面，直到最后离世。 2000 年 2 月 11 日，伽达默尔 100岁生辰纪念日成为德国的一个非同寻常的事件。当时所有伟大的知识分子，如保罗·利科、哈贝马斯、卡尔 - 奥托·阿佩尔、理查德·罗蒂、詹尼·瓦提莫（Gianni Vattimo）等，还包括像德国总统和巴登-符腾堡州州长（一个伽达默尔无条件的支持者）这样的政要，都聚集到海德堡向其表达敬意。


本书是 1999 年在德国首次出版的伽达默尔传记的法语版。自那以来，它已经被译成了西班牙语、英语、意大利语和波兰语。出版于 2003 年的英语版和意大利语版包含了一个后记，该后记写于 2002 年伽达默尔逝世之后。这个法语版本并非德语原版的精确译本。如果说伽达默尔一生的历程必定是相同的，而我说了不同的事情，那是因为考虑到认识的进步和伽达默尔的去世所创造的距离。