《浊世苍生》出版以后，有没有勇气写一本续集，我是没有把握的。
好在很快看到《文汇读书周报》上郭梅女士（或者先生）的一篇书
评《〈浊世苍生〉：地域人群写生集》。作者写道：“有道是物以类聚，人以群分，我国疆域的广大造就了姿采各异的人文景观，也使得研究地域文化和国民性格的专著不断问世，最近出版的《浊世苍生》就是其中值得关注的一种。”“《浊世苍生》近三百个页码，二十二万字的篇幅算不上十分厚重，但作者写得很扎实—第一扎实的，是材料。从古今小说、笔记传奇到俚曲、民谣、竹枝词，作品引用的范围很广，有读者比较熟悉的‘三言二拍’和《聊斋志异》等，也有大部分读者闻所未闻的官方史料或者野史笔记，书中有不少内容丰富的插图，也大都来自旧时的小说、画报等。第二扎实的，是作者的写作态度。引经据典，娓娓道来，客观、诚恳，但又不失之于‘掉书袋’，字里行间常常显露作者自己的立场。比如，《保定狗腿子》一篇，是以‘写不写这个题目，我一直犹豫不决’开头的；《广东咸水妹》里则提及自己对广州的印象是‘炎热、清秀、浪漫’……于是，作品便扎实而不板滞了。”作者说：“我比较喜欢《湖北九头鸟》这一篇—这个题目早就有人做过了，很不好写。作者巧妙地绕开了一味拿史料说话、陷入前人窠臼的陷阱，主要借现当代著名作家林语堂和贾平凹的视角展开评述，他说贾平凹描写湖北人‘自夸这里男人义气，女人好看……你要问起这儿特产，他就更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着……说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。’作者说他很欣赏贾的这段描画，因为‘湖北人的会说，会做，可爱，可恨，都在其中了’。”感谢作者的评价：“如果说《浊世苍生》是在为旧时的特殊地域人群写生，那么，我觉得，这是一册工笔写生集。”不久，《扬州日报》发表孟瑶女士的书评《浊世里的悲悯》，说：“京油子、卫嘴子、关东胡子、湖湘兵勇、保定狗腿子、湖北九头
鸟……这样一些称呼是我既熟悉又陌生的。熟悉，是因为这些带着调
侃乃至讥讽的名称，表明我对某一个人群的笼统而又模糊的认识；陌
生，是因为我并不知道这些名词背后所包含的历史的和文化的深意。而
另一重陌生是，以中国之大，还有大量有显明特征的地域文化人群，因
着距离的遥远和我阅读的褊狭，尚不在我的视线范围里。因此，当我读
到《浊世苍生》时，有一种特别的惊喜：除了上面那些诨号，我还看到
了西南蛊人、三河老妈、北国念秧、岭南强盗、江西腊鸡……书中对
三十三种各地人群的诨号作了发微抉隐式的叙述，中国南北各地那些带
着强烈的地域特征、充满个性的人们，由此得以清晰呈现。”作者说：
“我以为，作者书中写到的人们，即便在当时，也不能被称为主流人群，
但他们身上，打着当地历史、文化、民俗的烙印，他们大多数离‘江
湖’更近，带有‘江湖’特有的苍白、暧昧和灰暗的色调。他们萌生于
那个黑暗的时代，他们生活于社会的边缘，用种种手段，换取自身的生
存权利。我从那些看似平实淡泊的文字里，时时感受着作者对这些芸芸
苍生的悲悯情怀。作者笔下的各色人等，大抵从其产生的背景缘由，写
至民国时期结束。这给我留下了很大的想象空间：他们就这样彻底消逝
在历史的暗夜里了吗？今天还有没有这种带有特殊印记的人群值得我们
去注目？我希望看见作者未来有续篇为我解疑。”作者指出：“扬州人有
‘扬虚子’诨号，但书中却没有关于‘扬虚子’的描述，作者韦明铧是
扬州著名学人，如何把这样一个近在身边的称谓忽略了过去？数日前韦
明铧用 E-mail 把‘扬虚子’发给我，我得以一睹为快。他告诉我，是
出版社出于某种顾虑，把此篇抽去了。”“韦明铧有一个藏书万册的书
房，这使得他可以有资格名列江苏省十大藏书家的行列，但他绝不是一
个单纯的‘藏’书家，说他是一个‘用’书家也许更贴切。在他的那万
册书中，大凡涉及扬州的内容，哪怕寥寥数句，那一页定有纸条夹在其
中，仅是这一种耐心和经年累月的搜求工夫，也令我辈望尘莫及。韦明
铧近年的创作和著述之多，可以用‘井喷’二字来形容，那正是水到渠
成的事情。”在这一本书里，《扬虚子》一文列在篇首。
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