外国文学赏析_袁洪庚，魏晓旭，杜丽丽编_9787544649537

　　文学以生活为素材，读者可以将其与生活相互参照。阅读外国文学作品是一种独特的审美体验，藉此读者得以窥见异于本土文学的表现方法或特质。
　　《外国文学赏析》以国别文学为经，以小说和诗歌为纬，内容涵盖各国文学巨匠们用英文、俄文、日文、德文、法文、孟加拉文和西班牙文创作的文学。编者从浩瀚璀璨的经典作品中探骊寻珠，附恣以作家作品简介等背景介绍，以期启发赏与析结合的研究式细读。
　　此读本可在高校外国文学通识课上使用，亦可供外国文学爱好者从容欣赏。

　　2012至2013年，我们有幸依托“兰州大学通识教育选修课建设项目”，为全校学生开设通识课“外国文学赏析：小说探幽；诗歌采珠”。这部教材根据我们的讲义编成，内容涵盖古希腊文学、古罗马文学、英语文学、俄语文学、日语文学、德语文学、法语文学、印度文学和西班牙语文学，将作为教材在这门课上使用。
　　古今中外对于究竟何为文学可谓众说纷纭。一种大家都可以接受的观点认为，文学以文字创造一个想象中的世界，是人类的一种精神活动方式。
　　文学有何功用？在中国，孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的文学观统领文坛数千年；在西方，人们经过长期论辩逐渐认识到文学的功用大体是双重的，既施以教化，又提供愉悦。对此问题，一种悖论式的回答是：文学之“用”恰恰在于其“无用”。作为文学作品的读者，期望文学“有用”倒也无可指摘，但是文学之用不同于其他知识和技能，难以带来直观的、物质的收益。《庄子·逍遥游》中有言：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不天斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”庄子描述的是一个破除人类功用主义的价值观之后，物我两相忘的“逍遥之境”，是无用之大用。换句话说，文学在形而下（或者说物质世界）的层面的确作用甚微，历史上人们对文学的“滥用”自然引发人们对它的疏离感。然而，处于形而上层面的文学确有“大用”。阅读文学作品有助于读者感受自己独到的审美体验，引导他仔细审视自己的生命，与自己的心灵对话。
　　文学是人生的一种虚妄的参照系，与其说它反映客观现实，不如说它在指涉一个在人的意念中独立存在、可以暂时替代现实的世界。读者观察作品中“他者”的生活，审视他们的言行举止，揣测他们的所思所虑，使自己得以逃离周遭的喧嚣和浮躁，摈弃外物对灵魂的遮蔽，以期到达心灵自由的逍遥之境。文学亦有助于读者永葆童心、培养情商、增强对语言的敏感度、间接地丰富人生阅历，甚至慰藉人生苦难等等。
　　18、19世纪的英国小说中常常有温馨场景，描绘一家人在晚饭后围坐在一起，一人诵读小说，大家聆听。工业化初期，人们的娱乐方式比较单调。如今，科学技术的迅猛发展已使人类不同程度地步入“无所不能”的后现代，所有的人都已被裹挟到这场全球化的浪潮之中。休闲与消遣方式多样化，消弭“高雅”与“通俗”文学的努力使人误将娱乐当作文化。在许多人眼里，阅读文学经典已不再是赏心乐事。近二十年以来，阅读先是被影视替代，后又被网络消解。近年来，中国文学专业的学生中甚至有人从未读过《红楼梦》，仅满足于从荧幕上了解故事梗概。人们的思考和认知方式被时代改变，“平面化”、“碎片化”、“主体性丧失”等后现代主义的关键词已悄然潜入生活，成为一种现实。一些青年深切地（甚至绝望地）体会到个人价值的虚无和主体在这个碎片化的超验世界里渐渐迷失。他们服膺“技术至上”，以掌握谋生之本领作为唯一的学习目标，无暇再去思考人生意义。
　　不论时代如何变迁，对不甘沦为工具的反叛以及对独立自我的追寻始终是人类的恒久目标。引导学生打开狭小的专业“囚笼”，究天人之际，探心灵宇宙，会文理一身，应为大学教育的重要导向和伟大使命。基于对人文教育的重视，自2007年始，兰州大学推出一系列人文艺术领域内的“通识课”，希冀青年学生不仅掌握服务社会的技能，也在构成宝贵人生经验的文学经典作品中寻找到自己精神家园。

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