媒介传播与中国民俗文化话语体系构建_周忠元，付玲玲著_9787522501161

本书从媒介传播与民俗文化的互动关联入手，梳理了民俗文化在媒介传播语境下的话语体系构建和存在形态，重点论述了媒介传播与民俗文化的互动、媒介传播语境下民俗文化的话语体系构建、民俗文化传播机制的传承与创新、媒介传播与民俗文化价值趋向等。

《媒介传播与中国民俗文化话语体系构建》：
　　（二）建构平台的互渗性
　　大众传播的媒介多种多样，除了互联网络，还有电视、广播、书籍、报刊、电影等。在后传媒时代，各种传播媒介交相渗透，在民俗文化的传播当中发挥着巨大的作用。以相声为例，相声是起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。它扎根于民间、源于生活，以滑稽的对话、说唱、笑话等引起观众发笑，同时又寓庄于谐，表现生活的真善美，但往往又有一些粗鄙不堪的内容和语言。新中国成立后，以侯宝林为代表的相声大家针对相声中的粗俗内容和语言进行改革，提升了相声的品位，拓宽了受众群体，使相声艺术迅速普及成为全国性、全民性的曲艺形式。世纪之交，侯宝林、马三立、马季等一代相声大师相继逝世，相声事业陷入低谷。□005年起，凭借在网络□□网站等新兴媒体的传播，相声演员郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类。以往，人们可以从舞台、电视上，或者从无线广播里欣赏相声，但受到时空的限制比较大，需要按时收看或者收听。现如今，从手机上下载一个软件，如喜马拉雅、相声胡同，就可以随时随地收听，相声表演不再一定要直面观众，离开了舞台和观众的互动，仅仅有声的传递仍然能满足听众的需求，更有一部分听众，离开了相声无法人眠。相声的传播平台越来越多样化，人们可以在德云社现场听相声，可以在电视节目上观看相声表演，还可以在收音机和手机上听相声。各平台之间并行不悖，互相影响渗透，满足了不同受众的需求，而且一定程度上多元构建了相声的传播模式。
　　有声平台打破了时空的桎梏，解放了受众的双手和眼睛，碎片化程度更高，深度探寻受众的心理需求与情感认知，成为传统媒介变革的突破口，市场前景不可估量。“根据中国移动互联网行业第三方研究机构艾媒咨询的报告，□018年中国在线音频市场用户规模达4.□5亿人，□019年大约4.89亿人，预计到□0□0年将达5.4□亿人。”喜马拉雅，作为全国领先的音频平台，“□019年10月17日，喜马拉雅宣布其用户数突破6亿大关，活跃用户的人均日收听时间超170分钟，音频市场开始进入深耕阶段”。被业内人士称为线上音频领域“国家队”的“云听”客户端，也是适应广播听众向声音用户转变的趋势，推进广播转型升级的产物。更加发人深思的是，“云听”众多内容中□受欢迎的是有声书，而高居有声书排行榜首位的是网络小说《斗罗大陆》，收听量以千万人次计。这部由笔名为“唐家三少”的著名网络小说家创作的穿越玄幻小说，讲述的是主人公唐三克服种种困难，苦心修炼为神，铲除斗罗大陆上的邪恶，□终成为□强者的故事。两者的合作共赢，体现了网络平台与广播资源融合的趋势。《斗罗大陆》的传播不限于网络和文字，还有纸质图书、动漫和游戏，呈现出全面开花的局面。这部经典的玄幻网络小说的传播模式，意味着不同传播媒介的交相网织、互为渗透的格局已初步形成。
　　再以唐七公子的网络玄幻小说《三生三世十里桃花》为例，它讲述的是上古神话的世界里，青丘帝姬白浅与九重天太子夜华三生三世的爱恨纠葛故事。自□008年开始从网上连载走红，收获了大量忠实粉丝，各大平台新浪读书、腾讯读书频道、红袖添香小说等均有连载。□016年11月，荣登“中国IP价值榜——网络文学榜TOP10”。网络版本的炙手可热，引起了多方媒介的关注，还间接带动了其他相关商业链。□009年1月，沈阳出版社出版了同名纸质图书，后又衍生出了纪念版、纪念画册、漫画版等；□017年1月，由杨幂、赵又廷、迪丽热巴主演的电视剧版在各大卫视播出，根据百度数据统计，东方卫视的平均收视率达到1.□88；□017年8月，由刘亦菲、杨洋主演的同名电影上映，首日票房破亿。不同的媒介通过对小说的适度改编，以契合于自身的叙事和传播，在发行量和收视率上都取得了不菲的成绩，当然也给资本带来了不错的回报。
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