《中篇小说卷·上》收入《白髻黑马》《戈壁之魂》《骏马、苍狼、故乡》《猎人阿爸和他的猎犬》《山间草地》五个中篇。这些小说尽管写于不同的年（时）代，尽管主题、情节各有所侧重，但就创作手法和语言风格而言，则以现实主义一以贯之，并因此而表现出浓郁而的蒙古族风貌情调，涉及马、狗、摔跤、狩猎等族生活中的核心元素时尤为出彩，其质朴淳厚的性质，昭示着人与自然、人与人，以及人与自我之间的交流路径。

本书所收五个中篇小说，展现了浓郁而的蒙古族风貌情调，涉及马、狗、摔跤、狩猎等族生活中的核心元素。
描摹一个民族在生命本体意义上与自然的血脉相通，昭示着人与自然、人与人，以及人与自我之间*直捷的交流路径。
本书所收小说皆为精品，其中多篇获全国少数民族文学创作骏马奖、内蒙古自治区文学创作“索龙嘎”奖、孛儿只斤蒙文文学项，收入“蒙古文文学作品翻译出版工程?**辑”。


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《草原文学重点作品创作工程》和《优秀蒙古文文学作品翻译出版工程》的初始成果开始和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！
　　在那远古荒蛮的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就□成了这些□□人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人□□个出发了，紧接着鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……
　　雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方□□依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。
　　这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所□化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为□□的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各□□人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原□□相识、相知，共同推进□□融合、一体认知，携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、□□□，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……
　　承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。
　　随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。
　　经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！
　　精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提□□品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。
　　在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！
　　内蒙古自治区□□常委、□□□长乌兰

  目录
白鬐黑马 【001】
莫?阿斯尔（已故） 著 赵文工 译
猎人阿爸和他的猎犬 【163】
博?照日格图 著 朵日娜 译
骏马?苍狼?故乡 【219】
满都麦 著 钢土牧尔 译
山间草地 【257】
朝克毕力格 著 海泉 译
戈壁之魂 【297】
巴?吉日木图 著 春华 译

　一、年轻的牧马人
　　傍晚，火烧云笼罩了西边的大地。登上高高的山梁，只见一片广阔的草原沐浴在橙黄色的霞光中，向四处远眺，光芒耀眼。结了籽的白蒿、黄蒿散发着阵阵袭人的香气。
　　夕阳下，一群马摇着尾巴缓缓而行。它们不时打着响鼻，鱼贯爬上了草木丛生的山梁。马的鬃尾上像撒上了一层金屑、银屑，繁星般地闪烁着，又像是清澈的湖水在柔风中泛起了层层涟漪。
　　一匹匹马驹儿，一会儿离开了母亲，在马群周围调皮地嬉戏；一会儿跑到马群旁边，踏上了狭细的梁顶。当它们看到西北面的一座庙宇时，猛地站住，剪动着竖起的小耳朵，翘了翘小尾巴，甩出了几颗小粪蛋。
　　那些二岁马驹儿，鬃和尾毛都是奓着的，前胸和臀部都小小的，体态显得很不丰满匀称，在马群里数它们长得丑了。那些小马驹儿，毛茸茸的鬃，秃秃的尾巴，又细又长的腿和脖子，乍一看，它们长得臀高胸低，体态也不匀称，但仔细看去，那活蹦乱跳的样子，煞是喜人。
　　不知道是舍利庙顶的反光刺了它们的眼，还是庙的阴影惊吓了它们，小马驹儿一下子飞奔着跑出了很远。这时，马群后面发出“嗨”的一声吆喝，山梁似乎被回音震得微微颤动。群里的马都惊慌地回过头站住了。
　　马群中，一匹神态高傲的棕红色儿马，长着拖到膝盖的长鬃，尾巴绕成一团，几乎拖到了地面。它听到吆喝声，回头看了看主人，好像意识到自己的失职，于是将头扎在地面，抿动着两耳狂奔几步，吓得那几匹小马驹儿赶紧跑回马群中。
　　马群顿时恢复了原来的队形，继续向着山梁□□走去。
　　舍利庙的周围是苏民村，苏美家族是这个村的大户人家，这群马就是他家的。苏美在旗里任过协理，据说，去年跟着□□人逃往东京去了。现在，他的儿子德木其格少爷继承了家业，主持着家事。
　　在马群后面较远的地方，年轻的马倌用膝盖磕了一下毛色黑亮的坐骑，跑上了梁顶，一压马嚼，蹬起镫子，抬手遮住阳光，向村子眺望着。看上去，他真有几分古代军事将领的气质，那魁梧的身体，仿佛使骑着的那匹黑马□小了。
　　年轻的牧马人，上身穿着褪了色的青布褂子，敞着的大襟别在腰带上，下身穿着黑粗布裤子，膝盖上打着两块青布补丁。脚上穿着一双布靴子，靴尖上，有仔线编织成的格纹和小牛皮补丁，猛一看，像个狸猫头似的。
　　他的穿着虽有些破旧，但也显得非常干净利索。棕红色的脸上那一对大眼睛，透着聪明。两条微动着的浓眉上，挂满了尘土，像个刚推过碾子的村妇。
　　他骑的那匹修整了鬃毛的黑马，是在今年吃饱青时才戴上嚼子、鞴上鞍子的。马的浑身黝黑发亮，身上没打印记。马的鼻翼宽阔，后腿骨长长的，前蹄毛厚厚的，两只晶莹的眼睛像镜子似的，一对灵敏的耳朵频频剪动，若听到一点儿动静，两耳尖便会与众不同地并在一起。
　　黑马没上漆的白鞍鞒上嵌着皮条，猪皮韂上缝合的棱角已磨损，韂面上打着一个个桃形补丁。从马缰绳的接头和马肚带编织的花样上就能看出，坎坷的生活，把黑马主人已磨练得心灵手巧。
　　牧马人叫朝克巴雅尔。他孤单单地在人世间跌撞着，今年已二十三岁了。三岁时，他母亲病故，后来父亲又被抓到海拉尔府去做了劳工，至今杳无音信，死活不知。如今朝克巴雅尔身边再没有亲人了，他把这匹黑马当成骑乘，喂养它，把它当成了自己的伙伴，并常常以驯出这样一匹出色的牧马而感到欣慰。
　　路上的尘雾刚消散，朝克巴雅尔已到了马群旁边，舍利庙的轮廓映入了他的眼帘。舍利庙不很大，由三座殿组成。西边的这座，用红、绿、黄三种颜色的琉璃瓦盖顶，是蒙古式建筑。庙的顶端，金光闪闪，房檐呈四棱鳄鱼舌状，舌尖上吊着四个青铜大钟，不分春夏秋冬，不管白天黑夜，不时发出□□的响声。这是舍利庙的大雄宝殿。并列在东边的这座，平平的顶子用棕红、橙黄的赭石镶边，是藏式的活佛殿，顶上有两头青铜麒麟，夹着一个青铜□□，相对而卧。
　　这两座殿的后面，有一栋青瓦盖顶的房子，是□□的经房。
　　在围墙的东南角，还有一座四方形的庙宇，这是□□殿。西南角有一栋房子，是□□的法会茶房。
　　对着庙的正门，有一座殿房，里面立着四尊高大又吓人的金刚。
　　庙墙四周，长着许多一搂多粗的大树，不仅把庙宇装点得别有生气，而且使虔诚的佛□□们一看便会肃然起敬。
　　母亲去世后，朝克巴雅尔刚懂事，阿爸想叫自己的这根独苗苗多交好运，便愈加信奉神灵。他常领着朝克巴雅尔来庙里转殿，拜佛。但朝克巴雅尔从小就是个调皮、有心计的孩子，对阿爸那套迷信的做法理都不理，对佛教一无所知，休想让他对佛有丝毫的敬畏。真是，庙里的哪棵树他没爬过？哪个鸟窝他没掏过？说起那四大金刚，就是上了岁数的人一看见也会顿生几分惧怕感，可朝克巴雅尔却常常满不在乎地在四个金刚中间横冲直撞。
　　童年的往事难以忘怀。在朝克巴雅尔刚记事时，阿爸头一次领他来庙里，首先就进了金刚殿。阿爸是想先让这个刚懂事的孩子对佛教产生几分畏惧心理，然后再诱导他信奉佛教。
　　没想到，朝克巴雅尔一看到那长着白茸茸胡子和白□大脸的金刚的手掌上放着一只白鼠，就立即打起了坏主意。他偷看阿爸一眼，见阿爸正合掌闭眼，站在那里默默祈祷，就悄悄走近金刚，伸手试着，想拿下那只白鼠，但没能够得着。这个不懂佛规的孩子，不顾吉凶，爬上了金刚的胸脯，一把将白鼠拿了下来。
　　“唉！朝克巴雅尔！”阿爸喊了一声，抡起粗壮的手掌，打了他后脑勺一下。朝克巴雅尔疼得火烧火燎！他被阿爸拽了下来，手里的白鼠摔在了地上。阿爸赶忙拾起白鼠，翻过来掉过去看了大半天，想不到白鼠真结实，竟没被摔坏。阿爸用袖子细心地把它擦了又擦，按原来的样子，小心翼翼地放回白脸金刚的手掌上，然后向朝克巴雅尔猛追了过去！
　　朝克巴雅尔撒腿跑到白脸金刚身后，一看阿爸，哎呀妈呀！只见阿爸气得脸煞白，眼睛瞪得溜圆，眉毛都竖了起来，样子真和这尊金刚一样吓人。朝克巴雅尔知道自己闯了祸，心想此刻千万不能让阿爸抓住自己。于是，他就在几尊金刚的腰侧下钻跑，躲避着阿爸的追捕。阿爸到底没能抓住他，只好求着哄着，把他叫了出来。
　　父子俩又走进大雄宝殿，在门口叩拜了半天。走出三座庙堂时，还得稍事转殿。转殿时，阿爸自言自语地念叨着，或是七七四十九次，或是九九八十一次，总之都是些经文。
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