本书重要介绍了文化史的研究对象、中外文化交融互摄、中国文化的经世传统、中国传统智力论和从明清之际早期启蒙文化到近代新学以及东方智慧到现代文明等内容。
本书作者二十余年来沿着微观辨析与宏观把握相结合，义理、考据、辞章三者相济的理路，对中国文化生态、中国文化特质、中外文化互动等论题作了论述，收录于《明清文化史散论》、《中国文化史断想》、《月华集》、《人文论衡》等几种论文集和《中华文化史》上篇之中。本书精选了其中的精华部分。
冯天瑜，1942年生，湖北红安人，武汉大学历史学院教授，专门史博士生导师，武汉大学中国传统文化中心主任。长期从事中国文化史研究，著有《中华文化史》（合著）、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《晚清经世实学》（合著）、《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》（合著）、《“千岁丸”上海行——1862年日本人的中国观察》、《新语探源——中西日文化互动与近代术语生成》等。
第一章 关键词诠释
一、中国
二、中华民族
三、人文
四、文化·文明
五、物态文化、制度文化、行为文化、心态文化
第二章 文化史的研究对象
一、中国文化的生态环境
二、中国文化特质
三、中国文化的世界地位
四、中国文化史分期
五、中国文化的地域展开
六、中国文化现代转型
（附）中国文化转型要旨
——冯天瑜教授访谈录
第三章 中外文化交融互摄
一、从“前文明”、“诸文明”到“普世文明”
二、“开放”释义
三、走出“原始封闭”
四、华夷相交列国沟通
五、“胡服骑射”与《谏逐客书》的内蕴
六、筑城“自守”与“勤远略”
七、军事外交与商路开辟
八、汉胡交融的积极效应
九、宗教职业者与文化传播
十、纳佛·斥佛·儒佛交融
十一、郑和下西洋：卓越成就与历史遗憾
十二、双向互动：西学东渐与中学西渐
十三、马嘎尔尼使团来华：聋子问的对话
十四、从闭关锁国到门户被动开启
十五、睁眼看世界
十六、总理各国事务衙门设立与驻外使节派遣
十七、向西方求真理·以俄为师
十八、独立自主与和平共处五项原则
十九、全方位自主开放及其显著实绩
（附）“文明冲突论”辨析
第四章 中国文化的经世传统
一、儒学经世
二、道光咸丰年间的经世实学
三、孔子“重政务、斥技艺”思想评议
第五章 中国传统智力论
一、智力界说
二、智与德
三、才能与知识
四、智力与先天素质
五、智力与“习染”
六、智力与“好学”、“敏求”
七、意志、兴趣等非智力因素对智力发展的影响
八、智力结构诸侧面
九、智力培养的方法和途径
十、师承与智力传递发展·
十一、智力的检验与测验
（附）中国古人的发明与发现
第六章 从明清之际早期启蒙文化到近代新学
一、“新学”与“西学”是两个有着内在联系而又并不同一的概念
二、中国文化在明清之际出现了由“古学”走向“新学”的初兆
三、早期启蒙文化在清中叶的沉寂和在清末叶的复苏
四、近代新学对早期启蒙文化的继承和发挥
第七章 利徐之学探略
一、利玛窦等耶稣会士的在华学术活动
二、徐光启的学术路线
三、利玛窦翻译西洋术语的首创之功
第八章 黄顾王文化哲学探略
一、从晚周民本思潮到黄宗羲的《明夷待访录》·
二、《明夷待访录》题义诠释
三、顾炎武文化思想初探
四、王夫之理性主义历史观探微
五、王夫之创见四题
第九章 晚清学术片论
一、道咸经世派的“开眼看世界”
二、“变易”与“不易”的二律背反
——洋务派“变法”观评议
三、张之洞：洋务运动的终结人物
四、中国文化人的三个发展阶段
——从巫觋、士大夫到知识分子
第十章 东方智慧与现代文明
一、向历史请教
二、异彩纷呈的20世纪
三、现代化：一柄善恶并举、苦乐同行的“双刃剑”
四、盛世危言：现代病初诊
五、东方智慧与现代病疗治
六、对东亚智慧现世意义应持平允态度
七、东西文明并行不悖，相得益彰
回眸学术理路
一、博览·庭训·抉择
二、义理·考据·词章
三、贯穿古今与打通中西
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