这本书是阐说教育理想、创意教学，研讨学校和教师发展的著作。作者对幸福教育的功能、作用进行了深刻揭示；并通过对一批有全国影响的名校、名师的深度报道，生动描绘出“幸福教育的样子”。其中不少文章公开发表后，产生了广泛的影响。

你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是诗的一篇，你是人间的四月天！——林徽因《辞海》中对“幸福”的解释是 “心情舒畅的境遇和生活 ”。什么是“幸福的老师”？杨九俊是用“人间四月天”来指称的。如何做一名“幸福的老师”？借助林徽因的诗句，他归纳出要成为幸福老师的一些重要元素。★ 学生的成长是老师最大的幸福★ 对德性的追求就是对幸福的追求★ 创造性教学是教师的幸福境界

杨九俊，江苏省教育学会会长，教育部基础教育课程教材专家工作委员会委员，全国教育科学规划基础教育组专家,研究员（二级教授），特级教师

第一辑 我来到这个世界，为了看太阳
幸福教育的样子
追寻理想的教育——关于学校建设的若干赠言
学校特色建设：寻找属于自己的句子
地域文化背景下的学校文化建设
对百年名校发展问题的几点思考
让学生像树林里的树一样生长
当代教育家的社会责任
智慧教育：教育工作者的自觉追求
追求理想的课堂
让课堂向四面八方打开
第二辑 让学校到处流淌着奶和蜜
夫子庙小学印象记
乐在其中——无锡师范附属小学的“乐学教育”
高扬生命的旗帜——常州市局前街小学的“生命关怀”教育

第一辑 我来到这个世界，为了看太阳
幸福教育的样子
追寻理想的教育——关于学校建设的若干赠言
学校特色建设：寻找属于自己的句子
地域文化背景下的学校文化建设
对百年名校发展问题的几点思考
让学生像树林里的树一样生长
当代教育家的社会责任
智慧教育：教育工作者的自觉追求
追求理想的课堂
让课堂向四面八方打开

第二辑 让学校到处流淌着奶和蜜
夫子庙小学印象记
乐在其中——无锡师范附属小学的“乐学教育”
高扬生命的旗帜——常州市局前街小学的“生命关怀”教育
郁郁乎文哉——海门市东洲小学的文化建设
向往未来——南京师范大学附属小学校庆感想
美丽的蝴蝶结——江苏省扬州中学科学与人文融合教育
责任教育：江苏省泰州中学的文化名片
像光充溢在水晶体里——江苏省邗江中学的“道德课堂”
教育爱的生动诠释——李宏伟校长的“普爱教育”
“做幸福的人”——淮安市实验小学幸福教育的实践探索
成长的密码——洪泽县实验小学的“成长教育”
涵养大气育名师——盐城市第一小学教育集团教师队伍发展纪实
合作的风景——镇江市外国语学校“合作学习”剪影
大浦的文化
学会分享——常州市实验小学的“分享教育”
建构单元课程 践行“活教育”思想

第三辑 你是人间四月天
人生的意义——试说李吉林老师对教育的贡献
于永正：语文教学艺术的大师
草根原创与时代精神的统一——走近李庾南和她的教学法
唐江澎和他的体悟教学
阅读黄厚江——由本色语文到共生教学
何为名师——以孙双金老师为样本
董健的精神意蕴
为有源头活水来——张德超同志的“活语文教学”
王兆平的“这一个”
因“和”而慧——曹慧和她的教育哲学
阳春有脚行健步——王笑梅老师的“生命语文”
做麦田的守望者——沈茂德校长的人生境界
永不褪色的理想——柳袁照校长对“诗性教育”的探寻
宁静之美——吴红华老师印象侧记
言语主题研究的启迪——黄艳梅老师的作文教学

后记

幸福教育的样子 （节选）
杨九俊
……
二、做幸福的老师：“你是人间四月天！”
  什么是幸福的老师？我一直很难找到一个合适的意象来比喻。关于老师，有很多隐喻，但大家都不满意。比如，过去人们常说老师是春蚕是蜡烛， 到死丝方尽，这种价值观肯定
不能提倡。我还看到曾有人写诗赞颂教师的奉献精神：
  “我要做一根两头燃烧的蜡烛，放射出更多的光和热”，那就有几分可怕了。形容“老师是辛勤的园丁”，但有人批评这是农业文明的标志，而且园丁的
  “咔嚓”一剪也有可能是一种扼杀和摧残呢！还有人赞成“老师是人类灵魂的工程师”的说法。对于这个隐喻，本人不太赞同，因为其背后就是学校成了工厂，教育过程成了生产的流水线，学生的“灵魂”成了一个个标准件。现在我还原我对幸福的老师这个意象寻找的过程：那是在去年深秋的一天，我在公园的林间小路上漫步，头脑中盘桓着上面那些关于教师的隐喻。心想，如果教师是什么都不能定义，又何谈“幸福的老师”呢？那时的心境如卡夫卡日记里的一句话：惆怅如同深秋林间的小径，落叶还未扫尽，一片片枯黄又纷纷扬扬地下来了。突然间思绪闪回到早春，心境被遍地的鹅黄嫩绿而触动，于是情绪有些激动。雪莱有言：冬天已经来了，春天还会再远吗？深秋，不就是多了一两个月吗？不经意间又突然想到林徽因女士的一首诗：你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是诗的一篇，你是人间的四月天！
  这是林徽因《你是人间四月天》这首名诗的最后一段。诗歌是最宜于多元解读的。从幸福教育角度解读，我以为把“人间四月天”用来指称幸福的老师相当适切。借助林诗，我们可以归纳出幸福教师的一些重要元素。

 1.学生的成长是老师最大的幸福
你是爱，是暖，是诗的一篇，你是人间的四月天！“教育学”就是迷恋他人成长的空间。在钻研这个“学问 ”的过程中，学生成长了，老师则到达 “自我实现 ”的境界，自然会有欣慰感、愉悦感、幸福感。林诗中描绘的万物葱笼、草长莺飞的景象，如“雪化后那片鹅黄”、“新鲜初放芽的绿 ”、“一树一树的花开 ”都可以融合在教育的情境里，喻为学生的生长、成长。曾有位教育家型老师，在总结人生历程时用了八个字 “好生辛苦、好生幸福 ”，这辛苦是在培养学生的艰辛付出，这幸福也就是在这付出过程中，在付出后桃李满园的收获。对此她深有感触：“我幸运的就是选择了做老师 ”，“我是一个幸福的人 ”这样的体会、体验是千千万万个老师都会有的。正如有专家所说，教师生活的意义感、教育工作的使命感，教育成就的愉悦感都在学生成长的图景体现了、实现了。在“人间四月天 ”里，天地万物的勃勃生机，幸福的场景被生动地描绘出来了。
⒉对德性的追求就是对幸福的追求
亚里士多德说：“幸福乃是在完满生活中德性的实现 ”。教育是培养人的事业，德性应当是教师职业素养的核心要素。借林诗 “你是爱，是暖 ”的描述，我认为师爱是教师德性最重要的体现，师爱包含了弗洛姆讲的爱的要义：关怀、责任、尊重、认识，也包含了教师职业强调爱的公正、爱得艺术。“人间四月天”的爱，首先是其博大，天地万物，无所遗漏；其次是化为最为合适的情境， “是暖”。暖因爱而生，是关怀的温度，心灵的相契，润泽的氛围。我想教师的爱在课堂上，在教育的具体情境中，进而化为润泽的氛围。一位老师曾描述教学的幸福情景：上课前，所有的孩子总是早几分钟坐在那儿，一个个笑盈盈地等老师来上课。可以推想，这位老师的课堂一定如《教学勇气》描述的 ：“天职图景 ”“内部的深层愉悦与外部的深层渴望相遇交融的圣地 ”。这样的场景可以用如此诗句来形容： “快乐不是节日里，而是在你和我的眼神里。知识不是在书本里，而是在你和我的距离里”。老师在这里践行德行、播洒爱的阳光雨露，教育情境就是一方幸福的天地。
⒊创造性教学是教师的幸福境界
林诗写“人间四月天 ”是“诗的一篇 ”。教学如诗，已臻艺术境界的教学，就是教学创造性所织成的美的图景。“没有教师的创造性劳动，就不可能有新的教育世界，而教师只有进行创造性的劳动，才会体验到职业的内在尊严与欢乐，才能在激发学生精神力量的同时，焕出自身的生命活力。”如诗的教学能带来诸多感受。首先是美感。恰如朱自清先生在写景散文《山野掇拾》“缓缓咀嚼一番，里描述的， 便会有浓密的滋味从嘴流出 ”，耐人回味，余香不绝。其次是愉悦感。苏霍姆林斯基曾描绘老师创造性的教学行为， “让学生震惊，惊奇”“享受创造的欢乐 ”教师自己，， 也一定会兴奋愉悦。第三是意义感。“审美黑格尔说， 带有令人解放的性质 ”；叶圣陶先生说，老师的创造性劳动带给学生的影响，是学生 “自会抽芽舒叶，开出茂美的花，结出丰实的果 ”。老师教学给学生带来创造性思维方式、学科学习方式、创造精神的示范，学生在感染熏陶之中，学习、学会创造性学习，就会有强烈的幸福感。创造性劳动使教师生活有意思、有意义。赵汀阳认为：“关于幸福的问题实际上是关于生活方式的问题，即需要研究的是，什么样的生活方式是有意义的。显然，有意义的生活必定引起幸福感。” 如果把教学既视为科学又视为艺术，这样必然会给老师带来幸福感，这样的生活可以使人进入幸福境界。
……