阿兰·巴迪欧是20世纪法国最具原创性的哲学家 之一，也是继德里达之后在欧美学术界传播最广的法 国哲学家。巴迪欧的哲学以现代数学理论为基础，其 “事件哲学”在20世纪晚期哲学乃至新世纪的哲学领 域中具有举足轻重的地位。艾士薇编著的《阿兰·巴 迪欧的非美学思想研究》主要考察巴迪欧建立在其事 件哲学基础之上的“非美学”思想，主要探讨“非美 学”思想体系的建构，包括其形成背景、基本特征、 哲学基础及其艺术批评实践等方面。

艾士薇编著的《阿兰·巴迪欧的非美学思想研究》之所以选择巴迪欧的“非美学”作为研究对象，主要是针对一直以来关于艺术与哲学以及真理的关系问题存在理论上的盲点，在这个问题上，艺术的独立性长期陷入尴尬。自艺术诞生之日起，我们对它的认识与评价，就时刻伴随着哲学与真理的痕迹。长期以来，艺术总是被哲学所“统治”，而真理则是科学与哲学的专利。柏拉图一句“艺术与理式隔了三层”，从此艺术不仅被驱逐出了真理王国，而且还得了个罪名。直至海德格尔以全新的方式阐释了“艺术作品的本源”，这种趋势才有所好转。然而不论海氏多么偏好诗歌，他终究是一位哲学家——诗性哲学家，他主张真理在诗歌的田野中敞开，在艺术中可以寻得存在，可艺术似乎在哲学与真理面前仍旧抬不起头，即便是诗中有真意，却也还是需要通过哲学为其代言。

　　艾士薇，1982年生，现任教于武汉大学文学院比较文学与世界文学教研室。华中师范大学文学博士，武汉大学法语系博士后，法国波尔多三大法语语言文学博士后。主要从事法国文学与文化、西方文论与比较诗学研究。主持国家社科基金青年项目一项，发表论文十余篇，部分被人大复印资料等转载。

绪论 一、问题的缘起 二、研究对象：巴迪欧及其“非美学” 三、国内外研究现状综述 四、研究思路与主要内容 五、研究方法与意义第一章 后现代语境中的“真理”危机 第一节 后现代的两种范式：解构与重构 第二节 解构主义与真理危机 第三节 相对主义与真理危机 一、标准的相对主义 二、认知的相对主义 第四节 真理危机与“反美学”第二章 传统美学的三种方案与“重述美学史” 第一节 教诲式美学方案及其类型 一、直白型的教诲式美学方案 二、隐晦型的教诲式美学方案 三、含蓄型的教诲式美学方案 第二节 浪漫式美学方案及其类型 一、标举“道理”的浪漫式美学方案 二、标举“存在”的浪漫式美学方案 三、标举“原型”的浪漫式美学方案 第三节 古典式美学方案及其类型 一、卡塔西斯的古典式美学方案 二、精神分析的古典式关学方案 三、中国传统的古典式关学方案第三章 “非美学”及其对传统美学方案的超越 第一节 “非美学”的概念及其基本特征 第二节 “非美学”方案的超越性第四章 艺术与真理的生产 第一节 作为本体论的数学与真理 一、本体论与情境 二、哲学视域中的集合理论 第二节 真理与事件 一、巴迪欧的事件哲学 二、事件与真理 第三节 真理的生产程序 一、作为真理生产程序的艺术 二、作为真理生产程序的政治、科学与爱第五章 艺术与主体的生产 第一节 第三种主体观 一、两种传统的主体观 二、第三种主体观 三、艺术的主体 第二节 主体化与主体进程 一、主体化 二、主体进程 三、主体化与主体进程第六章 “非美学”的批评实践 第一节 巴迪欧论当代艺术 第二节 诗歌批评——以马拉美为中心 一、巴迪欧的诗学 二、作为艺术事件的马拉美诗歌 第三节 音乐批评——以瓦格纳为中心 一、尼采、阿多诺论瓦格纳 二、巴迪欧论瓦格纳结语 一、巴迪欧是何种意义上的柏拉图主义者? 二、巴迪欧与现代、后现代的关系 三、是时候重新起航了!参考文献后记