《社会思潮怎么看》试图透过各种社会思潮的表象，把握其来龙去脉、基本内涵和本质特征，讲清楚该怎样观察、怎样辨析，该坚持什么、反对什么，该如何用自己的“脚”决定自己的“鞋”、走好自己的路等问题。《社会思潮怎么看》坚持政治性、学术性和通俗性相统一，文风清新、说理透彻，图文并茂、可读性强，是广大干部群众、青年学生进行理论学习、提高思想水平的重要辅助材料。

　　《社会思潮怎么看》由七位专家，对当前意识形态领域的七种重大社会思潮，如“西方宪政民主”、“普世价值”、“公民社会”等，在对其来龙去脉作通识性介绍和评价的基础上，从马克思主义世界观和方法论出发，结合当代中国的理论创新和成功实践，与其进行对话、交流和交锋。
　　1.亮出理论本真面目，揭示其历史本性，挑明鼓吹者的真实居心。
　　2.帮助读者领悟怎样观察，怎样批判；坚持什么，反对什么。
　　3.回应思想困惑和理论需求，有较强的针对性、思想性、实践性和说服性。
　　4.深入浅出、通俗易懂、图文结合，附有大量图表、案例、延伸材料。

　　王燕文，女，江苏省委常委、省委宣传部部长。1960年4月生，汉族，山东莱芜人。作者在长期的理论探索和实践研究中，对经济发展、社会建设、社会管理、党政管理、干部教育等方面都有独到见解，形成了较为丰富的研究成果。主编《社会思潮怎么看》《精神之钙》，参与编著《当代中国公民道德发展》。主持国家社科基金重大项目“当代中国社会公民道德发展研究”。

如何看待“西方宪政民主”
一、西方宪政民主：从思想到制度
1.西方宪政民主的形成和发展
2.西方宪政民主的制度模式
二、西方宪政民主的全球扩张及其本质透视
1.民主并非都是好东西：西方宪政民主本质一瞥
2.西方“宪政民主”模式的输出及其后果
三、何谓社会主义民主
1.崭新的制度体系
2.三个方面的本质特征
四、“照抄照搬别国模式，从来不能得到成功”
1.认清两种民主的本质区别
2.坚持走中国特色社会主义民主政治发展道路
3.积极稳妥推进政治体制改革


如何看待所谓“普世价值”
一、不同语境中的“普世价值”
1.作为大众话语的“普世价值”
2.作为学术话语的“普世价值”
3.作为政治话语的“普世价值”
二、“普世价值”思潮何以“蔓延”
1.西方敌对势力长期的意识形态渗透
2.对西方意识形态顶礼膜拜者的推波助澜
3.社会转型时期思想观念的复杂多变
三、“普世价值”思潮的玄机何在
1.以“普世标准”掩盖多元标准
2.将价值性知识包装为真理性知识
3.用人性分析取代科学分析
四、“普世价值”思潮意欲何为
1.消解他国主流意识形态
2.推销西方民主政治制度
3.谋取全球范围内的霸权地位
五、“普世价值”思潮如何抵御
1.大力加强意识形态领域的建设
2.积极培育和践行社会主义核心价值观
3.努力实现中华民族伟大复兴的“中国梦”


如何看待“公民社会”思潮
如何看待“新自由主义”
如何看待“西方新闻观”
如何看待历史虚无主义
如何看待“对改革开放的质疑”

 　《社会思潮怎么看》：
　　其一，即使在西方，公民社会理论的内涵也不确定，往往是随着历史条件的变化而变动，其理论指向呈现模糊性。因此，抛开公民社会理论本身的不确定性，奢谈其在别国的“普世性”，本质上是西方国家推行其意识形态的一种重要手法。
　　其二，表面上，西方“公民社会”理论强调所谓“公民社会”相对于国家的独立性，强调维护个人权利与自由是国家存在的根本目的，实质上是回避人的社会属性，回避人们在一定的社会关系中形成的地位、利益追求和价值判断的不同。对此，马克思早就指出，资产阶级社会的“自然基础”是抽象的个人。西方“公民社会”思潮就体现了这一本质。其前提是：（1）个人不仅可以超阶级、超党派，而且高于它们；（2）国家、经济组织、社会等都是个人的派生物；（3）国家经济组织等本来都是个人权利的有条件转让，但包含着个人被侵犯的危险，因而必须抗争。“公民社会”就是方式之一。但迄今为止，人类社会并没有摆脱阶级、阶层的划分，不同阶级、阶层还存在利益差别和矛盾冲突。所谓超阶级、超党派的“公民社会”，依然是“资本的权利和自由至上”，骨子里依然是资产阶级的话语伪装。
　　其三，“文化霸权”是资本主义实行统治的重要堡垒，通过“市民社会”进行意识形态灌输是资本主义统治的重要手段。用葛兰西的话说，各国共产党人必须在文化和意识形态领域与资产阶级展开斗争，而且这种斗争是长期的，即使在政治革命取得胜利以后仍然必须进行下去。
　　二、当代西方“公民社会”思潮的实质及其影响
　　“公民社会”与西方国家的政治、历史和文化传统紧密相连，有着深刻的资本主义历史文化传统和制度背景。近现代公民社会理论是在市场经济兴起和资产阶级作为新的政治力量登上历史舞台的背景下形成，在资本主义制度建立后逐渐成熟起来的。
　　客观地讲，在国家、政府与公民个人之间，需要各式各样的社会组织和中介机构来承担协调职能。一方面，国家和政府不是万能的，不能包办一切；另一方面，公民个人的利益和行为是分散的、碎片化的，如不加以组织化引导必将失控。但是，资本主义经济的基础是私有制，资产阶级在经济上占有统治地位，这就决定了资产阶级在政治上必然占统治地位，资产阶级的民主也必然意味着为私有制和资产阶级服务。它实质上所体现的是一种不平等权利，只是少数富人的平等权利，而不是广大民众的平等权利。因此，必须看到西方“公民社会”思潮背后的实质，西方国家正是借助“公民社会”这一理论，利用中国社会转型时期公共服务与公民需求之间的不对称，来夸大社会组织的重要性，弱化执政党权力的合法性，进而攻击中国特色社会主义的政治架构。
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