《有序与浑沌·美的光辉：柏拉图与庄子美学思想比较研究》为作者的博士论文修改而成。作者选择中西美学思想史上的两位代表人物（庄子、柏拉图）的相关思想为研究对象，鉴于柏拉图的“理式”和“灵魂”表现出的秩序性，以及庄子的“道”和“心”表现出的浑沌性，作者基于“有序”与“浑沌”一对范畴的对比，展开柏拉图与庄子美学思想的比较研究，揭示二者在美本体、审美心理、审美境界等方面的异同。

　　《有序与浑沌·美的光辉：柏拉图与庄子美学思想比较研究》的主要特色是：展示东西方对美好事物的不同理解，开拓新的视野。

　　论文认为柏拉图和庄子美学所表现出来的一系列差异，都基于它们在美学精神方面的基本差异。柏拉图美学的基本精神是表现为有序的理性精神，庄子美学的基本精神是表现为浑沌的天性精神。在本体层面上，基于基本美学精神的差异，柏拉图的“理式世界”凸显着区别于感性现象世界的理性属性，并作为世界理性化、秩序化的成果，展现出一种价值等级秩序，它是现象世界及其秩序的根源。而“美本身”作为理式也凸显出区别于感性之美的理性属性，它是所有美的事物的本原，所有美的事物因分有它而统一于它的麾下，形成有序体系。而庄子的“道”则是天地万物的自然本真，表现为区别于人为活动的浑沌无为。而“天地大美”则涤除人为活动、回归浑沌自然，是一种自然天性之美。

　　周江，1980年生，陕西蓝田人，副教授，贵州省美学学会副秘书长。2007年毕业于辽宁大学哲学与公共管理学院，获硕士学位；2010年毕业于北京师范大学哲学与社会学学院，获博士学位。先后发表《仰望神性之美：柏拉图审美理论的基本精神》《光明的缔造：苗族审美起源考》等论文十余篇；获省部级课题3项，厅级课题1项；现主要从事中西美学比较研究以及民族审美文化研究。

《有序与浑沌·美的光辉：柏拉图与庄子美学思想比较研究》
摘　要
ABSTRACT
导 言
1 本体之美
1.1 有序之美
1.1.1 柏拉图哲学中"有序"观念的来源
1.1.2 作为秩序之本的理式世界
1.1.3 理性秩序之美
1.1.4 张力中的秩序之美
1.2 浑沌之美
1.2.1 庄子哲学中的"浑沌"
1.2.2 浑沌的"道"
1.2.3 天性浑沌之美
1.2.4 大序中的浑沌之美
1.3 比较性评述


2 人世之美
2.1 治国之正义之美
2.1.1 正义的秩序性
2.1.2 正义之美
2.1.3 正义之美的终极指向
2.2 治世之"至德"之美
2.2.1 "不知仁义"的浑沌性
2.2.2 "至德"之美
2.2.3 至德之美的终极指向


3 美的心灵逻辑
3.1 心灵逻辑的原点
3.1.1 作为美的原点的身体
3.1.2 作为美的原点的"天"
3.2 心灵逻辑的过程
3.2.1 有序的理知灵魂
3.2.2 浑沌的虚静之心
3.3 心灵逻辑的实现
3.3.1 理性的灵光
3.3.2 天性之光


4 美的心灵之境
4.1 美的心灵体验
4.1.1 神性的迷狂
4.1.2 天性的恬淡
4.2 光中之境
4.2.1 理知超越之境
4.2.2 浑沌自由之境
4.3 终极之光的澄明
4.3.1 光作为开显的力量
4.3.2 美在光中显现


5.结 语
参考文献
附 录
仰望神性之美：柏拉图审美理论的基本精神
秩序之美--柏拉图"正义"概念的美学阐释
"风俗美"阐释--以柏拉图和荀子为例的两种美学传统比较
对柏拉图"回忆的迷狂"说的美学阐释
柏拉图的音乐教育--以和谐心灵为基础的学习心理理论
柏拉图课程设置思想中的美学精神