过去中国文人做学问的路子，从经典解读到文献求证，依赖的本钱都是文献的丰富，学者家中的孤本、善本，就像银行家的钱袋子，那是学问比拼的本钱，现在虽然很难仅仅依靠文献取胜，但对文献的掌握和熟悉，仍像雕刻家对刻刀和材料的熟悉，是手艺活的基础。
　　社会学所研究、关注并通过社会调查获得的学问，实际上就是关于日常生活基层结构变化规则的知识。这种知识除了来自对日常生活经验的分析综合，别无他途。
　　从“中国经验”出发，我们才能真实地了解中国发展中诸多社会风险的临界点在哪里，这些临界点单凭既有的规则是推论不出来的，不顾前提条件和约束单从原则推论出的结论往往会是虚假的。

　　李培林，法国巴黎第一大学（索邦大学）社会学博士，现任中国社会科学院学部委员，社会学研究所所长，研究员、博士生导师。主要著作有：《中国社会结构转型——经济体制改革的社会学分析》、《国有企业社会成本分析》、《村落的终结》、《重新崛起的日本》、《另一只看不见的手——社会结构转型》、《李培林自选集》等。

西学东渐篇 
西方社会的“官僚病” 
科学的“思辨”与新的理性 
法国学院派寨主雷蒙·阿隆 
关于女性的观念变革 
未来并非总是美好 
共和国真义考 
微型权力专家：福柯 
资本主义的再认识 
整体观时代的到来 
隐喻的思维魔力 
法国当代社会学四大流派 
分立抗衡的两大学派：布迪厄和图海纳 
走出布迪厄主义的博尔坦斯基 
经济社会学思潮和罗桑瓦龙 
新一代学者的崛起 
风险社会理论与现代社会风险 
东方现代化命题 


小题大做篇 
路径依赖·知识生产·社会技术 
大陆新娘·女权·三寸金莲 
买者定价、社会嵌入及其他 
台湾村落走访随笔 
中国大葱与日本电器 
厕所革命与社会变迁 
全球化和汽车左行的制度 
中国视角看日本 


书里书外篇 
学术闲书五种 
参考文献的功能 
谁在改变生活的逻辑 
社会流动与中国梦 
社会公正、黄金分割与和谐社会 
农民的理性 
透视“城中村”：我研究“村落终结”的方法 
书斋随笔 
调查研究中的故事 


承前启后篇 
我的研究理路 
中国社会学的实践取向与理论匮乏 
村落终结与中国经验 
默顿“中层理论”的启示 
村落终结的社会逻辑 
非正式制度：社会学研究的真问题 
信任也是一种“社会资本” 
走向终结的村社共同体 
劳动关系的社会建构 
私营企业主的关系运作 
探寻“关系地权”的逻辑 
后记

　　女子从“天生”到“生成”是一种跨世纪的变革，也被称为女性的“精神断奶”。在“断奶”之前，对女性的价值判断（不管是否定的还是肯定的）一直是来自男人的世界。古希腊先哲亚里士多德说：“女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。”在数学上先声夺人的毕达哥拉斯另有高论：“世上善的法则创造了秩序、光明和男子，而恶的法则创造了混乱、黑暗和女子。”罗马法在西方的法学史上可谓经典的金科玉律，但这本古典法律大全在限制女性权利时引用的理由却出奇的荒唐，认为“女子是愚蠢的，因为她们既没有判断力也没有常性”。18世纪的启蒙时代在习惯上被称为“批判的岁月”，智士仁者们开始以一种新的观念评价他们周围的世界，诚如一位革命理论导师所说，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在辩护或放弃存在的权利。就在这场民主和人权平等的大雷雨中，女性作为人的价值首次得到洗礼，启蒙大师狄德罗说的“女人和男人一样属于共同的人类”这样一句平庸无味的话，在当时成了石破天惊的呐喊。但男子对女子传统的评判权并不是几声诅咒和国骂就能推倒的。就是那个为现代思潮鸣锣开道的怪杰尼采在20世纪还说什么到女人那儿去不要忘记带着鞭子。