篇 生活的智慧
有一种生活叫安贫乐道
【原文】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
——《论语?雍也》
【注释】
箪：古代盛饭的竹器。
巷：指颜回的住处。
乐：快乐。
【译文】
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他自有的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【评析】
孔子又一次称赞颜回，对他做了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
【引申思考】
传说，孔子有学生3000余人，其中出名的有72人，而颜回又是孔子得意的门生之一。颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。
颜回，字子渊，所以也叫颜渊。
孔子十分赞赏颜回在陋巷不改其乐的品德。这是一种“安于贫而乐于道”，是一种极高的人生境界。
这几句话看起来非常简单，但是要身体力行，历练起来，就不简单了。孔子句话就赞叹颜回，然后说他的生活——“一箪食”，只有一个“便当”。古代的“便当”就是煮好的饭，放在竹子编的器皿里。“一瓢饮”，当时没有自来水，古代是挑水卖，他也买不起，只有一点点冷水。物质生活是如此艰苦，住在一条陋巷中。任何人处于这种环境，心里都会产生忧愁、烦恼。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。
中华民族在自己的历史长河中，也形成了代代传承的美德、充满智慧的哲理和深刻完备的伦理。“安贫乐道”就是中国古代的一种理想精神，是中国百姓自古以来称颂的美德。在孔子看来，颜回正是安贫乐道的典范。他家境贫寒，身居陋巷，缺吃少饮，别人看了很忧伤，而颜回却认认真真地读书，沉浸在遨游知识海洋的快乐之中。
走进诗人刘禹锡的陋室，我们就可以发现“安贫乐道”的精神在其身上淋漓尽致的体现。他在自己的世界里任思绪纵横驰骋，踏着湿漉漉的青苔，走进幽静的林荫小道，走进一个无“污染”的大自然里，悠闲地抚弄素琴，还有野鹤夜听经。可以以琴书会友，当然更没有世俗嘈杂的声音扰乱自己的听觉，闲云野鹤般的生活更让人心安理得。
对于内心愉快的人，钱财是黄粱梦中的虚无。钱财的分量如何，对于我们来说，取决于我们的内心。钱财不会自动带来幸福，也不会必然带来灾祸。它是一面放大镜，放大每个人的内心。把钱财只看作是福的人，往往塞翁失马，得到的也许只是尚未打开的潘多拉盒子。
福兮祸所伏，祸兮福所倚。如果不能保持内心的平静，在获得钱财的同时，也许我们就正在走向万丈深渊，万劫不复。相反，如果保持清醒的头脑，钱财或许像镜中月水中花一样可望而不可即，但是快乐却会如同牛顿头上的苹果，自动落到我们的头顶。
快乐与钱财无关，与内心相连。安于贫穷才能乐于求道，是之谓安贫乐道。
通常，有人将安贫乐道理解为贫困、满足现状，但其实安贫乐道是不等于安于贫困、满足于现状的。追溯历史，隐士们都是贫困潦倒的，居陋室、家徒四壁；难自给、箪瓢屡空；穿布衣，甚至短褐穿结，想痛饮一番，还借酒消愁又几千……然而，他们都能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们宁愿不为五斗米折腰，去安贫乐道，为什么呢？是他们贪恋家乡美味吗？是享受田园美景吗？不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。
一个压抑人才的时代，有才能的人屡遭贬谪，所以他们安贫乐道，诵出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”。有才能的人怀才不遇，于是他们“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”……
《后汉书?杨彪传》向我们介绍了杨彪的安贫乐道：“安贫乐道。恬于进取，三辅诸儒莫不慕仰之。”杨彪字文先，东汉名臣，弘农华阴（今陕西华阴）人，杨震之后，杨赐之子，世代忠烈。任京兆尹时毅然处死巨宦王甫。献帝时为太尉，董卓欲迁都长安，百官无敢异议者，唯其力争，免官。卓死复为太尉，李郭之乱中尽节护主。后为曹操所忌，诬以大逆，孔融力救始免。后其子杨修为曹操所杀，闭门不仕十余年。
古有安贫乐道者，今也有安贫乐道者，大科学家钱学森就是其中一位。
钱学森1911年12月11出生在浙江杭州。他从小就很有志气，5岁就能读懂《水浒》，立志长大后也做英雄，干一番惊天动地的大事业。1935年至1939年，钱学森在美国麻省理工学院航空工程系学习，获得硕士学位。后又勤奋学习，获博士学位，并在加州理工学院和麻省理工学院航空系从研究员一直当到教授。照理，钱老一家在美国的生活是相当不错的，可是，当新中国成立后，为了用自己学到的知识报效祖国，1950年8月，毅然带全家返回祖国。他牵头成立了中国中科院力学研究所，1958年完成了东风导弹计划，并且在1964年试射成功。2003年成功将“神舟五号”送入太空的“长征”火箭，也是在钱学森研究的基础上开发的。很多人都说，是钱学森点燃了中国的强国梦想。
钱学森的近亲陈天山，说起了一件往事。他说：“当时的钱氏大院在杭州东街路887号，钱氏大院以前有3万平方米，住的都是钱家的人。这个大院后来拆分，钱学森也分到一套，我当时写信给舅舅，他回信说，我是无产阶级，我不要房子。”他说，钱学森平时很节约，可国家要分给他房子，他却不要。上海交大档案馆原馆长曾勋良教授也说起一件往事。当时上海交通大学要成立档案馆，曾勋良负责收集校友资料与实物。他问钱学森有什么东西可放在档案馆。钱学森说，他不要王婆卖瓜自卖自夸，就给了曾勋良两支铅笔和一个本子。曾觉得不够，就左看右看，看到墙上挂着一个很旧的公文包，就说好不好把公文包给我。钱老不肯，说这只公文包他已用了50年了，现在也还要用。曾勋良说，那时是20世纪80年代后期。钱老给人的印象是非常节俭。他起草文稿，都是写在废旧的挂历背面或会议材料的背面。作为一个大科学家，这样做确实十分难得。在钱老的心中，中国知识分子的本色就应该是安贫乐道，生活上低标准，工作上高标准，把自己的一切毫无保留地贡献给国家和人民。
1988年，正是中国市场经济大潮袭来之时，人们的价值取向也发生了很大的变化。出现在这个大潮中的不和谐音就是“一切向钱看”，就连一向被称为净土的高等院校，也出现了以各种名目创收的不良风气。而钱学森的外甥女陈天伦一家，不为外界环境所动，安贫乐道，专心教书育人，彰显了中国知识分子的本色，钱学森对此表示了自己的敬意。
如今，一代科学巨匠已经离我们而去，但是他那种安贫乐道的精神，却仍然激励着我们每一个人。
现代社会的人面对多项选择，有些人因为一些不如意而对生活失去兴趣。还是看看那些不如我们的人吧！我们和他们相比，已身在天堂，还有什么理由不满意呢？还有什么借口感慨生活的索然无味呢？生活中，即便身边的人再无聊，身边的事再烦心，我们也应善于发现生活中的那些快乐。
颜回家在哪里？陋巷子里。
颜回吃什么？他吃不上山珍海味，大鱼大肉，只吃蔬菜便饭，简简单单。
颜回喝什么？他喝白开水、凉井水就很爽了。
人们都担心：这人怎么过呀？没想到颜回一天到晚都很快乐。
孔子赞美颜回“在陋巷”，好像与他主张“富而好礼”的生活相冲突，其实没有。君子无论富与穷，都能让自己快乐。颜回的陋巷就是颜回的天堂，颜回的天堂就是孔子的圣堂。
孔子的这个思想与孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志，给后代追求理想的人们以巨大的鼓舞。“富贵于我如浮云”也成为后世知识分子追求理想境界而蔑视荣华富贵的一种宣言。他们蔑视荣华富贵，不是因为他们本能地厌恶舒适生活，而是不肯用理想和人格的代价去换取某种舒适的生活。
孔子主张安贫乐道，并非就是鄙视财富。孔子从未排斥过财富。他肯定追求财富是人的天性：“富与贵，人之所欲也。”但他同时强调获取财富的正义性：“不义而富且贵，于我如浮云。”
安贫乐道是一种人生态度，从魏晋风度显现雏形开始，到长期被封建社会的知识分子推崇，岁月的流逝，安贫乐道已经改变了它原有的面目。古人求安贫乐道为的是修身养性追求学问，而后来人却渐渐偏离了本初时的方向。但安贫乐道的正确精神，在今天也是一样要提倡的。如今，社会正在发生着翻天覆地的变化，我们每个人更应响应总书记提倡的“中国梦”的号召，潜心学问，发扬安贫乐道的精神。如此，我们的生活才会变得安然、快乐！
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