国际汉学（第24辑）_张西平_9787534779107

　　《国际汉学（第二十四辑）》主要内容包括：超越传统的看法——德国汉学家郎宓榭访谈录、“西学东渐与东亚近代知识的形成与交流”国际学术研讨会专栏、清末哲学译介热述论、“镀金鸟笼”里的呐喊：郭实猎政治小说《是非略论》析论、传教士汉学家的中国经典出版的比较：理雅各、顾赛芬、卫礼贤、中国美术研究英文论著的出版（1935-1937）——以《天下》书评栏目为例、汉学家专页、费子智教授的中国学研究、英国伦敦国王学院首任汉学教授费伦——兼论斯当东赞助人的角色、中国文史研究、一桩晚清往事的发现——李鸿章与夏威夷国王的天津会晤、徐梵澄本地治理廿七年纪略、中国文化经典在海外等。

　　P54-P55
　　1．西方哲学基本知识
　　晚清后期，至少出版了九部概论性的哲学书籍（见附表），其中，底本为德文或法文经日本学者译为日文，然后再由中国学者译为中文，或由中国学者直接译为中文的各一部，即德国科培尔④(R．vonKoeber)原著、日本下田次郎译述、蔡元培再译的《哲学要领》，法国李奇若原著、陈鹏翻译的《哲学论纲》，其余七部均为日本学者所著。
　　这些概论性著作，内容和结构大同小异，通常先是哲学定义，然后是伦理学（逻辑学）、认识论或形而上学、心理学，最后是伦理学、神学。19世纪末、20世纪初，西方哲学体系中通常将心理学、伦理学、神学包括在内。比如，李奇若所著《哲学论纲》篇章结构如下：第一篇序论，介绍哲学之定义、哲学之目的、哲学之区别；第二篇为论理学，介绍论理学之定义及其目的、论理学之区别，以后分述思想、判断、论法（归纳法、演绎法、诡辩等）、方法（分解法、总合法、定义、区别论证）、真理（确知、知识、谬误）；第三篇为形而上学，包括实体学（有、无、实在、想象的有、有的区别、有的关系等）、宇宙学（实体、时间、空间、宇宙之秩序等）、心理学（灵魂之本质、身体与精神、灵魂之所在、灵魂之能力、人类之终)、神学（神之存在、神之性质、神之动用）；第四篇为伦理学（目的、相对的善与绝对的善、人间的行为、情、法则、义务）。中岛力造著、吴田熠译的《哲学新诠》，凡十章，一何谓哲学，二哲学问题何故而起，三哲学与科学有何关系，四哲学当如何区分，五认识论何故为必要，六认识之起源相关之问题，七认识之本质相关之问题，八实在论之问题为如何，九古今实在论之主说如何，十宗教与哲学之关系如何。
　　同为概论性著作，由于出于不同作者，这些作者接受教育的背景不同，对哲学的兴趣、见解不同，侧重点也有所不同。中江兆民曾留学法国，受法国孔德实证哲学影响较大，故在《理学钩玄》引证法国哲学家言论甚多，动辄“法国学官”云云。科培尔为德国哲学家，在《哲学要领》中便对德国哲学推崇备至，特别强调要研究哲学不能不通德语，认为德语的哲学著作最丰富，而且，“不束缚于宗教及政治之偏见，而一以纯粹之真理为目的者，莫如德国之哲学”⑤。井上圆了是日本明治时代很有创造力的著名思想家，他在接受西方哲学体系以后，倡导文化亚洲主义，努力挖掘东方哲学资料，在佛学、妖怪学研究方面贡献很大，戗造了兼顾东西、融和东西的哲学体系。他编写的《哲学要领》中，总的体系来自西方，有哲学定义、认识论、方法论、哲学史等内容，但有一个相当突出的特点，就是包括了东方哲学。
　　同为概论性著作，面向读者不同，文字表述也各有特点。比如，同为强调哲学之重要性，面向大学程度读者的《哲学要领》，便说哲学不能直接解决温饱之类的实际问题，如果有人问学哲学有什么用处，本书的回答是：“哲学实无裨于实用”,研究哲学很有意义，但很痛苦。⑥面向中等以下学生的《哲学泛论》，说明哲学的极其重要：
　　哲学优于一切者，为有一种之实用，而其实用，不仅有无限之范围，且亦有极重要之意义。哲学之实用，犹如长江大河之流，虽灌溉几千百顷之田圃，然受其实用，尚不直接，而依分歧数百条之细沟，始受用之。在日日沐此细沟恩泽之农民，知其细沟，依其顺受恩泽，不知有流出之渊源也。
　　与此相一致，在国内报刊和留学生在日本所办的报刊上，也发表了一些介绍哲学知识、强调哲学意义的文章。1901年，蔡元培在《普通学报》上，发表《哲学总论》。作者参照井上圆了有关著作⑧，区分哲学与作为具体科学的理由的异同，指出“哲学者，普通义解谓之原理之学，所以究明事物之原理原则者也“，研究对象、研究方法均与一般理学不同，理学为有形学，哲学为无形学，理学为部分之学，哲学为统合之学。其后，《翻译世界》、《游学译编》、《教育世界》等，都有此类文章发表，作者有马君武、王国维等。
　　下面对《理学构玄》、《哲学要领》与《哲学原理》三部概论性译作略作介绍，以窥一斑。
　　《理学构玄》，中江兆民著，1886年集成社出版，陈鹏翻译，广智书局1902年出版。
　　……

你还可能感兴趣

我要评论