20世纪美国南方天主教女作家弗兰纳里·奥康纳（1925-1964）的一生平凡而神秘，集作家、批评家、知识女性、幽默家、天主教徒、南方人和鸟类爱好者于一身。正如奥康纳儿时所饲养的“倒行的小鸡”到成年后饲养的“开屏的孔雀”，平凡中成就了独特的美丽。

　　《走向和谐：弗兰纳里·奥康纳研究》以奥康纳人生中的宗教、种族、两性和历史四个核心元素为切入点，并将各个层面进行综合阐释，透过其作品表面的怪诞、暴力和死亡逐步探讨其中蕴含的深层次的和谐思想观。

绪论

第一节 奥康纳的生平与艺术创作

第二节 西方奥康纳研究

第三节 国内奥康纳研究

第一章 从信仰危机到人性回归

第一节 传统上帝的缺席

第二节 女救世主的困境

第三节 基督的流离失所

第四节 尼采“超人”的困惑

第五节 人性的回归

第二章 从性别主义到两性和谐

第一节 “南方淑女”的消亡

第二节 “母性”与“自我”的冲突

第三节 母权制的瓦解

第四节 强势女孩的挫败

第五节 两性和谐的实现

第三章 从种族对立到种族和谐

第一节 白人至上论的挫败

第二节 种族隔阂的悲剧

第三节 虚假平等的恶果

第四节 种族关系的破冰

第五节 种族平等的端倪

第四章 从历史幻想走向历史现实

第一节 历史幻想的破灭

第二节 历史与现实的碰撞

第三节 “家庭罗曼史”的瓦解

第四节 白人男性的失语

第五节 历史现实的回归

结语

参考文献

后记

　　《走向和谐：弗兰纳里·奥康纳研究》：

　　通过“背井离乡的人”吉扎克的遭遇，奥康纳表明：不仅传统的基督教中的救世主耶稣基督成了一个背井离乡的人，而且试图依靠这一处传统形象来获得救赎的现代社会中的女性更是一种悲剧，最后的下场就像女主人公麦金太尔太太那样丧失了精神的家园，枯萎而死。奥康纳通过这部作品表明，推翻了上帝的权威之后，女性把自身救赎的希望寄托在上帝之子基督身上同样是行不通的。这一观点和戴利的观点不谋而合，否定了部分女性主义神学家将女性的解放寄托在耶稣基督身上的观点。

　　女性主义神学是女权主义运动在基督教神学中的反映。如同其他政治神学一样，女性主义神学强调神学信仰及反映其得以生存的社会政治条件，认为宗教中的上帝形象亦是按照社会统治阶层的意愿所塑造。在一个男人占统治地位的父权制社会中，上帝自然被描述为“父神”。于是，女性主义神学家们反对把上帝作为圣父的基督教传统，她们通过各种方式在《圣经》文本中寻找上帝与女性的对话，寻找基督教传统中的女性体验，强调圣母玛丽亚的重要性，甚至将上帝界定为女性等，以此来消除基督教传统神学中承认男性中心和鄙视女性的偏见。主流的自由派女权主义神学家们把基督看成是上帝的代表。其中有些神学家因为上帝的父权制的本质而摒弃上帝，认为作为男性化身的上帝使男性在男权社会中的统治地位得以巩固和加强，因为“如果上帝是男性，那么男性就是上帝”。然而，她们在极力摒弃传统的男性上帝的同时，却把女性救赎的希望寄托在上帝之子耶稣基督的身上，把基督看成是女性受压迫地位的解放者。

　　历史上的耶稣吸引了好多女性，因为他摒弃了他那个时代的父权制统治。他公开接受被压迫者、被驱逐者、娼妓、撒马利坦会成员、麻风病患者和妇女。莱蒂·拉塞尔指出：“很多人把《圣经》里的很多东西作为神学的基础加以摒弃……然而，那些研究基督教神学的人们却无法放弃拿撒勒的耶稣的故事。”于是，耶稣基督被看成解放人类的救星：“作为博爱的主，基督为他人服务，他告诉我们什么是真正的伙伴关系。

　　……