西夏是一个佛教王国，兴建了大量的佛塔与佛寺，以承天寺塔*为著名。然而它也是崇尚儒学汉法的帝国，立国前积极汉化。文学方面以诗歌和谚语为主。在艺术方面于敦煌莫高窟、安西榆林窟有丰富的佛教壁画，具有"绿壁画"的特色。此外在雕塑、音乐与舞蹈等方面都有独特之处。书稿围绕这些问题进行了论述。

原始社会的风俗精彩纷呈，内涵极其广泛。作者在认真吸取前人成果的基础上，力求有所突破。书稿基本按照饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项进行论述，从中可以看出原始社会风俗的基本特征及演变规律。

本书主要介绍东周、西周时期的饮食、服饰、游戏、禁忌、居住，以及各种习俗。作者在吸收了*新的研究成果之外，增加新的考古、文物的新资料，对这些资料进行梳理，并且有自己独到的见解与理论框架，完整的将两周人们的生活状况做了细致的描写，真实地展现当时的风土人情。此书完整的叙述了周代社会的基本面貌，以及人们的生活的方方面面，形象地

该书是一本讲述日韩两国海女文化的社科类书籍，作者通过拍摄和采访海女，切实记录了她们以海为田，徒手潜到海中捕捞鱼贝的原生态文化，并对海女的历史及各地海女节进行了讲述，旨在通过此书呼吁大家关注边缘民俗、文化，关爱海洋。

本书是由上海市社联组织的对2015—2016年上海市整个学术状况的研究报告。本书由许明先生任执行主编本着学术开放、学术独创、学术为本的原则，请沪外、本地及海外三方面的学者对2015—2016年上海的学者和学术成果作了回顾和点评，反映了上海学术的全貌。

《狂欢与日常》从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。本书是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果，分概说、地域研究、个案研究三个部分，并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”，揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，

中国莽人约于20世纪初从越南迁至中国云南省金平苗族瑶族傣族自治县，1950年代末期从简单社会“直接过渡”到社会主义社会，2009年5月正式归属布朗族，但保留莽人称谓。据2010年金平县人口普查统计，该县共有莽人722人，主要生活在金水河镇。本书对莽人的社会文化变迁进行了研究。作者以人类学“整体观”来审视莽人的信仰与仪式

中国拥有悠久丰富的慈善理念与实践，具有明显的民族特色，在历史长河中发挥着重要作用。义葬不是单纯的慈善问题，还与丧葬礼仪、移风易俗、基层管理、救灾济贫、灾民流民、会馆公所、城市空间、近代转型等诸多问题密切相连。回首这些传统慈善文化，常有“换了人间”的感慨，然而当前慈善公益中的种种问题，与历史上颇多类似之处，原来历史从未走

本书内容主要是以藏族村落社会为主题的文化人类学研究，特别提及了与本书有深刻联系的婚姻和家庭经营问题，并追溯其研究史。但本书并非只以呈现关于喜马拉雅西部地区藏族社会的详细研究成果为目的，而是旨在通过参考和借鉴相关藏族农村社会以往的研究成果，论述藏族社会的类型。

《宇陡数.祭祀经文篇（中）/彝文文献经典系列》主要收录的是古彝文文献中的祭祀经文，内容包括丧祭献酒、解冤、论神医、冤愆的产生、天地冤等章节。所谓的祭祀经文就是给亡者解除冤愆的经书。彝族认为人死后其灵魂应该回归中央故土与祖先团聚，但如果亡者有冤愆罪过，就回不到祖先身边，因而需要布摩为其解冤，从而出现了祭祀经文。