《扮玩：鲁中三德范村的年节生活》即立足村落民俗志，从乡民艺术与民间自治传统的视野，以20世纪上半叶以来的乡土社会变迁为重点，探讨国家政治和地方社会的互动关系，探寻国家、地方、村落和民众等多元主体建构现实生活的历史、文化传统与社会运行机制。在此基础上，《扮玩：鲁中三德范村的年节生活》尝试从生活叙事的角度，为讨论现代中国如

鼠文化是中华民族神话时 代的产物，是人类开创世 界、征服自然的艺术反应

本书以日本藏元禄丁丑年浅见絅斋校刻朱熹《家礼》为底本进行校注与研究。该本向称善刻，本书在其基础上，采用宋刻杨注附图本、宋刻纂图集注本、元至正元年（1341）黄瑞节刻朱子成书本、万历三十一年（1603）性理大全书、明嘉靖间刻本、钦定四库全书本、光绪六年冬公善堂影宋本等七个宋元明版本进行校对，致力于厘定一部可靠的《家礼》读

《清代辽宁全史》共分5卷，全景式、多角度地呈现了清代辽宁地区政治、经济、军事、文化和社会风俗的全貌及其演变，是对清代辽宁历史文化与社会文化的一次较为完整的学术总结，从一定意义上来说是对辽宁文化发展的一次极好的注解。《社会风俗卷》着重介绍了清代辽宁地区的婚嫁礼俗、辽宁地区的丧葬习俗、辽宁地区的祭祀礼仪、辽宁地区的宗教信仰

本书从最初的礼制性建筑“大房子”入手，分析了居室中火塘、灶、中霤等的演化，解读了祭天祀地的圜丘、方丘、社等的构筑，探索了明堂及其附属性宗教兼礼制建筑物灵台、辟雍、泮宫等的神秘符号意蕴。同时，还探讨了太阳崇拜与仪式性“轮居”。全书以一种跨学科研究的“有证据的假说”，为中国古代宗教、礼俗寻找可靠的解释。

本书共分七个模块，分别为“礼仪概述”“形象礼仪”“仪态礼仪”“沟通礼仪”“会面礼仪”“职场礼仪”“涉外礼仪”，每个模块都有学习目标、案例导入，每个任务下面都有“名言引入”“礼仪小贴士”“礼仪小故事”“知识巩固”“拓展阅读”，内容详实，通俗易懂，适合于中职生自学使用，同时也是家长对子女进行礼仪教育的参考书。

北宋陈祥道、陈旸撰写的《礼书》和《乐书》为中国传统礼乐文化无论是在学术思想上还是传承传播上，都立下了汗马功劳。此书是有关《礼书》和《乐书》的此书的研究著述，分为中华礼乐文化概述、陈祥道陈旸的生平事迹、陈祥道《礼书》的基本内容与特征、陈旸《乐书》的基本内容和特征、从《礼书》《乐书》看中华礼乐文化的当代价值等几个章节。对二

《大戴礼记》为礼学文献汇编，由西汉人戴德辑传。《大戴礼记》原有八十五篇。今传本阙缺若干篇，余三十九篇。是研究中国古代社会文化、上古历史、自然科学史，以及孔子与曾子思想的重要材料。本译注原文以《四部丛刊》所影印之上海涵芬楼借无锡孙氏小绿天藏明末袁氏嘉趣堂刊本为底本，对《大戴礼记》进行了全文翻译，并做了不少注释，译文以直译

本书所介绍的是苗师接龙,即苗族原生态的接龙祭祀仪式。苗师接龙共十六堂科仪。全书主要介绍后八堂科仪。具体为:第九堂,留吾炯绒(大请龙神);第十堂,几排绒(接龙问答);十一堂,他数他那(解枷解索);十二堂,袍服袍能(送喝送吃);十三堂,几卡绒(嘱咐龙神);十四堂,忙叫安绒(大安龙神);十五堂,开牢总(开牢井);十六堂,长纵

本书所介绍的是苗师接龙,即苗族原生态的接龙祭祀仪式。苗师接龙共十六堂科仪。全书主要介绍前八堂科仪。具体为:堂,将棍空(请师出坛);第二堂,休足(藏身);第三堂,充绒(小请龙神);第四堂,扛服扛能(敬吃供喝);第五堂,安绒(小安龙神);第六堂,巴高绒(中请龙神);第七堂,袍酒包(敬入堂酒);第八堂,交书(交牲)。